成语大全之第四十二节

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成语大全之第四十二节

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【兽迒鸟迹】　鸟兽之迹。

【兽聚鸟散】　谓聚散无常有如鸟兽。多比喻游牧民族。

【兽穷则齧】　谓野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境，便会竭力反击。

【献可替否】　进献可行者，废去不可行者。谓对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。语出《左传·昭公二十年》：“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。”

【献替可否】　同“献可替否”。

【死乞白赖】　谓纠缠不休。

【死乞百赖】　见“死乞白赖”。

【死不瞑目】　死了也不闭眼。谓心事未了，死有遗憾。

【死中求生】　在极危险的境地中努力挣扎以求生路。

【死中求活】　死中求生。

【死心搭地】　见“死心塌地”。

【死心落地】　犹死心塌地。

【死心塌地】　亦作“死心踏地”。亦作“死心搭地”。①心里踏实；放心。 ②一心一意，不作他想。

【死心踏地】　见“死心塌地”。

【死去活来】　昏厥过去又苏醒过来。形容极度的痛苦或悲哀。

【死且不朽】　犹言至死不忘。

【死皮赖脸】　形容不顾羞耻，纠缠不休。

【死有馀责】　犹死有馀辜。

【死有馀辜】　谓虽死不足抵其罪。形容罪大恶极。

【死有馀罪】　犹死有馀辜。

【死有馀僇】　犹死有馀辜。

【死有馀诛】　犹死有馀辜。

【死而不朽】　指身虽死而言论、事业等长存。

【死而後已】　到死才罢休。形容终身奋斗。

【死灰复然】　比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。

【死灰复燃】　见“死灰复然”。

【死灰槁木】　比喻枯寂而没有生机。

【死求白赖】　见“死乞白赖”。

【死求百赖】　见“死乞白赖”。

【死别生离】　永久的离别或难期再见的离别。

【死告活央】　苦苦恳求。

【死於非命】　遭受意外灾祸而死亡。非命，横死。

【死骨更肉】　犹起死回生。

【死眉瞪眼】　形容呆滞不活泼。

【死气沉沉】　形容气氛沉闷，不活泼，无生气。

【死败涂地】　指惨败而死伤严重的景象。

【死得其所】　《左传·文公二年》“瞫（狼瞫）曰：‘吾未获死所。’” 后因以“死得其所”谓死得有意义。

【死无葬身之地】　谓结局悲惨，不得好死。

【死里求生】　同“死中求生”。

【死里逃生】　形容从极危险的境遇中逃脱出来。

【死模活样】　半死不活的样子。

【死标白缠】　极力纠缠。

【死样活气】　形容没有生气。

【死诸葛能走生仲达】　三国时蜀军主帅诸葛亮病死军中。蜀将姜维等遵亮遗命，秘不发丧，缓缓退军。魏军主帅司马懿（仲达）率军追击，却见蜀军帅旗飘扬，孔明纶巾羽扇，端坐车中（实乃木人）。懿恐中计，勒马逃回。百姓为之谚曰：“死诸葛能走生仲达。”见《三国演义》第一○四回。后用以指人虽死，余威犹在。

【死诸葛哧走生仲达】　同“死诸葛能走生仲达”。

【死声咷气】　大声嘶喊、哭叫。

【死声活气】　阴阳怪气的声音。

【死声淘气】　见“死声咷气”。

【殃及池鱼】　比喻无端受祸。其事本于《吕氏春秋·必己》：“宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：‘投之池中。’於是竭池而求之，无得，鱼死焉。此言祸福之相及也。”后人加以附会，演化为“城门失火，殃及池鱼”。《太平广记》卷四六六引汉应劭《风俗通》：“城门失火，祸及池鱼。旧说：‘池仲鱼，人姓字也，居宋城门。城门失火，延及其家，仲鱼烧死。’又云：‘宋城门失火，人汲取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露死。’喻恶之滋，并伤良谨也。”

【殊方同致】　犹殊途同归。

【殊形诡状】　犹言奇形怪状。

【殊言别语】　指方言土语。

【殊致同归】　同“殊涂同归”。

【殊途同归】　见“殊涂同归”。

【殊路同归】　同“殊涂同归”。

【殊涂同致】　犹殊途同归。

【殊涂同会】　犹殊途同归。

【殊涂同归】　语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“言天下万事终则同归於一，但初时殊异其涂路也。”本谓由不同途径达到同一目的地。后以喻采用不同方法得到相同结果。

【残山剩水】　亦作“残山賸水”。①零散的山水；明灭隐现的山水。②残破的山河。指亡国或经过丧乱后的土地、景物。

【残山賸水】　见“残山剩水”。

【残花败柳】　喻指被蹂躏遗弃的女子。

【残兵败将】　指战败后剩馀的兵将。

【残杯冷炙】　①残剩的酒肉。②指权贵的施舍。

【残渣馀孽】　比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。

【残膏剩馥】　见“残膏賸馥”。

【残膏賸馥】　犹馀泽。剩馀的美好事物。

【残篇断简】　同“残编断简”。

【残编裂简】　犹残编断简。

【残羹冷炙】　犹残杯冷炙。

【殒身碎首】　犹粉身碎骨。

【殢雨尤云】　见“殢云尤雨”。

【殢云尤雨】　喻男女之间的缠绵欢爱。

【殚见洽闻】　谓见闻、知识十分广博。

【殚思极虑】　谓竭尽心力思考谋划。

【殚智竭力】　竭尽智慧和力量。

【殚诚毕虑】　竭尽忠诚与思虑。

【殚精毕力】　尽心竭力。

【殚精极虑】　犹殚思极虑。

【殚精竭力】　犹殚精毕力。

【殚精竭虑】　犹殚思极虑。

【殚谋戮力】　竭尽智谋和精力。

【歼一警百】　杀一个人来警戒一批人。

【戎马生郊】　《老子》：“天下无道，戎马生於郊。”陈鼓应注：“生於郊，指牝马生驹犊於战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。

【戎马生涯】　指从事征战的生活、经历。

【戎马劻勷】　谓战乱不宁。

【戎马倥偬】　见“戎马倥傯”。

【戎马倥傯】　谓在战争中军务紧迫繁忙。

【戎马仓皇】　谓战事紧急而忙于应付。

【成人之美】　成全他人为善的美名。

【成人之善】　成全别人为善。

【成人不自在，自在不成人】　人要有所成就，就不能贪图安逸；贪图安逸，就不能有所成就。

【成千上万】　见“成千成万”。

【成千成万】　极言数量之多。

【成千累万】　见“成千成万”。

【成千论万】　犹言成千成万。形容数量极多。

【成己成物】　谓由己及物，自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。语本《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。”孔颖达疏：“言人有至诚，非但自成就己身而已，又能成就外物。”

【成也萧何败萧何】　见“成也萧何，败也萧何”。

【成也萧何，败也萧何】　宋洪迈《容斋续笔·萧何绐韩信》：“韩信为人告反，吕后欲召，恐其不就，乃与萧相国谋，诈令人称陈豨已破，绐信曰：‘虽病强入贺。’信入，即被诛。信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋，故俚语有‘成也萧何，败也萧何’之语。”后以“成也萧何，败也萧何”比喻事情的成败都出于同一个人。

【成王败寇】　见“成则为王，败则为寇”。

【成日成夜】　整天整夜，日日夜夜。

【成仁取义】　为正义事业而牺牲。

【成年古代】　犹言长期以来。

【成年累月】　极言时间之长。

【成竹在胸】　画竹子以前，心中先已有竹子的形象。语本宋苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹於胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”后以喻处理事情之前心里早有通盘的考虑和打算。

【成名成家】　树立名声，成为专家。

【成佛作祖】　佛教语。谓修成佛道，成为祖师。亦以喻获得杰出成就。

【成事不足，败事有馀】　不能把事情办好，只能把事情弄坏。

【成事不说】　对做过的事不再提它。

【成城断金】　谓万众一心，力量无比强大。

【成则为王，败则为寇】　旧谓在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。反映了以成败论人的观点。

【成则为王，败则为虏】　见“成则为王，败则为寇”。

【成则为王，败则为贼】　见“成则为王，败则为寇”。

【成风之斫】　同“成风斤”。

【成风尽垩】　同“成风斤”。

【成家立计】　犹言成家立业。

【成家立业】　成立家庭，建立家业。

【成败利钝】　成功或失败，顺利或挫折。谓事情的结果好坏。

【成败得失】　犹成败利钝。

【成败论人】　以成功或失败作为评论人物的标准。

【成败兴废】　成功或失败，兴起或衰退。

【成群打夥】　见“成群结夥”。

【成群作队】　见“成群结队”。

【成群逐队】　见“成群结队”。

【成群集党】　谓一部分人结成小团体。

【成群结队】　众多的人或动物结成一群群、一队队。

【成群结夥】　犹成群结队。谓众多的人或动物聚结成一群群、一伙伙。

【成群结党】　见“成群集党”。

【成团打塊】　聚集成群。

【成帮结队】　犹成群结队。

【成双成对】　见“成双作对”。

【成双作对】　配成一对。

【戒骄戒躁】　警惕产生骄傲和急躁的情绪。

【我行我素】　犹言自行其是。不管别人怎么说，还是按照自己平素的一套去做。语出《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不原乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”

【我见犹怜】　《世说新语·贤媛》“桓宣武平蜀，以李势妹为妾”刘孝标注引南朝宋虞通之《妒记》：“温平蜀，以李势女为妾。郡主凶妒，不即知之，後知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正，辞甚凄惋。主於是掷刀，前抱之：‘阿子，我见汝亦怜，何况老奴。’遂善之。”后因以“我见犹怜”为形容美妇之词。

【我负子戴】　谓夫妻同安于贫贱。详“我黼子佩”。

【我醉欲眠】　晋陶潜直率旷放，喜喝酒，朋友至，即取酒共饮，如己先醉，则谓客曰：“我醉欲眠，卿可去！”见《晋书·陶潜传》。后用为旷放直率的典实。

【我黼子佩】　谓夫妻同享荣华。

【戕身伐命】　伤害身体。

【咸五登三】　《史记·司马相如列传》：“方将增泰山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。”《汉书·司马相如传下》引此文，颜师古注：“咸，皆也，言汉德与五帝皆盛，而登於三王之上也。”后因以“咸五登三”谓帝德广被，同于五帝而超于三王。

【咸与惟新】　见“咸与维新”。

【咸与维新】　《书·胤征》：“天吏逸德，烈於猛火，歼厥渠魁，胁从罔治。旧染汙俗，咸与惟新。”孔传：“言其馀人，久染汙俗，本无恶心，皆与更新。”后因以“咸与维新”谓对一切受恶习影响或犯罪的人都准予改过自新或革故图新。

【威刑肃物】　以严刑使人恭顺。

【威武不屈】　谓权势不能使之屈服。语出《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

【威重令行】　权势大，有令必行。

【威风八面】　形容神气十足，声势慑人。

【威风扫地】　形容声势气派完全丧失。

【威风凛凛】　①形容声势气派令人敬畏。②指声势气派壮大。

【威凤一羽】　谓略见善政一斑之意。

【戛玉敲冰】　形容声音清脆或音节铿锵。

【戛玉敲金】　犹戛玉敲冰。形容声音清脆或音节铿锵。

【戛玉锵金】　见“戛玉敲金”。

【戛釜撞甕】　刮磨锅子，碰撞陶器。比喻粗俗之音。

【戛戛独造】　形容文章别出心裁，富有独创性。

【戛然而止】　突然停止。多指声音。

【戟指嚼舌】　戟指，伸出食、中指指人；嚼舌，咬破舌头。形容愤怒之极。

【截长补短】　①截取有馀，以补不足。②比喻用长处补短处。

【截趾適履】　犹削足适履。比喻本末倒置或勉强凑合。

【截胫剖心】　砍断足胫，剖开心胸。《书·泰誓下》：“扞纣呴斮朝涉之胫，剖贤人之心。”孔传：“扞纣王呴冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斩而视之；比干忠谏，谓其心异於人，剖而观之。酷虐之甚。”后以“截胫剖心”为暴君酷虐残民之典。

【截然不同】　谓不同之处非常分明。

【截发剉稾】　见“截发留宾”。

【截发留宾】　晋陶侃少家贫。一日大雪，同郡孝廉范逵往访，陶母湛氏剪发卖以治馔款客，并剉碎草荐以供其马。事见南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》。后以“截发留宾”为贤母好客的典故。

【截辕杜辔】　犹拦驾。语本南朝齐孔稚珪《北山移文》：“截来辕於谷口，杜妄辔於郊端。”

【截断众流】　喻识见玄远，超情越识。

【截镫留鞭】　唐冯贽《云仙杂记·截镫留鞭》：“姚崇牧荆州，受代日，阖境民泣，抚马首截镫留鞭，以表瞻恋。”后用为对离职官吏表示挽留惜别的套语。亦省作“截镫”。

【截铁斩钉】　同“斩钉截铁”。比喻坚定不移，或果断干脆。佛教禅宗比喻截断妄想。

【截鹤续凫】　《庄子·骈拇》：“长者不为有馀，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后因以“截鹤续凫”比喻事物勉强相代，失其本性。

【臧穀亡羊】　《庄子·骈拇》载，臧、穀二人牧羊，臧挟策读书，穀博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。宋苏轼《和刘道原〈咏史〉》：“仲尼忧世接舆狂，藏穀虽殊竟两亡。”

【戮力一心】　见“戮力同心”。

【戮力同心】　亦作“戮力壹心”。亦作“戮力一心”。谓齐心协力。戮，通 “戮”。

【戮力壹心】　见“戮力同心”。

【战火纷飞】　形容战斗频仍、激烈。

【战无不克】　见“战无不胜”。

【战无不胜】　攻战没有不取胜的。形容强大无比，可以战胜一切。

【战无不胜，攻无不克】　见“战无不胜，攻无不取”

【战无不胜，攻无不取】　形容军队力量强大，百战百胜。或比喻做任何事情都能成功。语本《战国策·秦策二》：“是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。”

【战战栗栗】　敬畏戒慎貌。

【战战栗栗】　见“战战栗栗”。

【战战惶惶】　戒慎畏惧貌。

【战战业业】　戒慎畏惧貌。

【战战栗栗】　见“战战栗栗”。

【战战兢兢】　①畏惧谨慎貌。②因害怕或寒冷而颤抖貌。

【戴天履地】　顶天立地。犹言生于天地之间。

【戴天蹐地】　犹戴天履地。

【戴日戴斗】　犹言普天之下。

【戴月披星】　顶着月亮和星星。谓起早落黑，辛勤地奔波或在野外劳动。

【戴玄履黄】　犹戴天履地。

【戴盆望天】　①《文选·司马迁〈报任少卿书〉》：“仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡家室之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚於主上”。李善注：“言人戴盆则不得望天，望天则不得戴盆，事不可兼施”。因以“戴盆望天”喻事难两全。②喻方法错误，无法达到目的。

【戴眉含齿】　见“戴发含齿”。

【戴高帽子】　《北史·儒林传下·熊安生》：“道晖好着高翅帽、大屐，州将初临，辄服以谒见。仰头举肘，拜于屐上，自言学士比三公”。后因以妄自尊大，冀人誉己为好戴高帽子；而以吹捧、恭维别人为给人戴高帽子。

【戴高帽兒】　见“戴高帽子”。

【戴笠故交】　谓贫贱之交。

【戴笠乘车】　古代越地风俗淳朴，凡初与人交，即封土坛，祭以鸡犬，祝曰： “卿虽乘车我戴笠，後日相逢下车揖；我步行，君乘马，他日相逢君当下。”意即不以贵贱而使交情有所变易。见晋周处《风土记》。后以“戴笠乘车”喻贫贱之交或贵贱相逢，不忘旧交。

【戴清履浊】　犹戴天履地。清指天，浊指地。

【戴罪立功】　谓判了罪而给予立功赎罪的机会。也泛指犯罪后立功赎罪。

【戴圆履方】　犹戴天履地。

【戴发含牙】　见“戴发含齿”。

【戴发含齿】　谓人的形状。亦以指人。

【戴头识脸】　谓有面子，有身分。

【戴霜履冰】　形容不怕严寒，奔波于外。

【戴鸡佩豚】　雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇。

【戳心灌髓】　刺心并深入骨髓。形容刻毒得使人忍不住。

【戳无路兒】　捣鬼，无中生有的挑拨。

【比上不足，比下有馀】　谓处于中等状态。语出晋张华《鹪鹩赋》：“将以上方不足而下比有馀”。

【比比皆是】　到处都是；到处都有。

【比户可封】　见“比屋可封”。

【比物连类】　连缀相类的事物，进行排比归纳。

【比物假事】　借助同类事物相比况。

【比物丑类】　谓连缀同类事物，进行排比归纳。

【比物属事】　连缀排比相类的事物。

【比肩系踵】　犹比肩继踵。

【比肩连袂】　肩膀相并，衣袖相连。形容连接不断。

【比肩接踵】　犹比肩继踵。

【比肩随踵】　犹比肩继踵。

【比肩继踵】　肩碰肩，脚跟脚。形容人多拥挤。

【比肩叠迹】　肩膀相靠，足迹相叠。形容人多。

【比肩叠踵】　形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟。

【比屋可封】　①谓上古之世教化遍及四海，家家都有德行，堪受旌表。《尚书大传》卷五：“周人可比屋而封。”唐刘知几《史通·疑古》：“尧舜之人，比屋可封。盖因《尧典》成文，而广造奇说也。”后用以泛称风俗淳美。②形容多，到处都有。

【比屋连甍】　屋舍紧密相连。谓住户众多。

【比量齐观】　同等看待。

【比翼双飞】　比喻男女情投意合，结为伴侣。

【比手划脚】　形容说话时用手势示意或加强语气。

【比权量力】　比较、较量权势和力量的大小。

【牙白口清】　谓清楚，明白。

【牙签玉轴】　卷型古书的标签和卷轴。借指书籍。牙，象牙；玉，美玉。形容书籍之精美。

【牙签犀轴】　见“牙签玉轴”。

【牙签万轴】　形容书籍繁富。

【牙签锦轴】　见“牙签玉轴”。

【瓦查尿溺】　碎瓦和小便。指极微贱污秽的东西。语出《庄子·知北游》： “东郭子问於庄子曰：‘所谓道，恶在乎？’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而後可。’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪？’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪？’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪’曰：‘在尿溺。’东郭子不应”。

【瓦釜雷鸣】　喻庸才显赫。

【瓦解冰泮】　瓦器破碎，冰塊融解。比喻失败、崩溃或消失。

【瓦解冰消】　见“瓦解冰泮”。

【瓦解冰销】　见“瓦解冰泮”。

【瓦影?鱼】　喻求庇于人。

【瓦器蚌盘】　泛指粗陋的食器。形容生活俭朴。

【瓶沈簪折】　谓瓶沉水底难觅，簪断难续。喻男女分离。

【瓶坠簪折】　同“瓶沈簪折”。

【瓶罄罍耻】　①《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻”。硃熹集传： “言瓶资於罍而罍资瓶，犹父母与子，相依为命也，故瓶罄矣，乃罍之耻”。后以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害一致。②谓物伤其类。

【甄心动惧】　敬慎而保持警惕。

【甄奇录异】　谓选拔录用优秀的人才。

【甑尘釜鱼】　《後汉书·独行传·范冉》：“所止单陋，有时绝粒，穷居自若，言貌无改。闾里歌之曰：‘甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。’”范冉字史云，桓帝以为莱芜长。后以“甑尘釜鱼”形容家贫断炊已久。

【甕天蠡海】　自甕窥天，以瓢测海。喻识见短浅。

【甕中之鳖】　比喻已在掌握之中、无法脱逃之物。

【甕中捉鳖】　喻举手可得，确有把握。

【甕里醯鸡】　酒甕中生的一种小虫。《庄子·田子方》：“孔子出，以告颜回曰：‘丘之於道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。’”郭象注：“醯鸡者甕中之蠛蠓。”后以“甕里醯鸡”喻见识浅陋的人。

【甕尽杯乾】　比喻钱物用尽，囊空如洗。

【甕牖桑枢】　见“甕牖绳枢”。

【甕牖绳枢】　用破甕口作窗户，用绳子缚着门枢。指房屋简陋，家境贫穷。

【甕声甕气】　形容声音粗大低沉。

【止戈散马】　停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。

【止戈为武】　“武”字从“止”从“戈”。意谓能平息战乱，停止使用武器，才是真正的武功。

【止於至善】　谓处于最完美的境界。

【止沸益薪】　谓本欲止水沸腾，却反而在锅下加柴。喻所做与本来愿望相反。

【止渴思梅】　犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。

【止渴望梅】　见“止渴思梅”。

【止谈风月】　《南史·徐勉传》：“尝与门人夜集，客有虞暠求詹事五官。勉正色答云：‘今夕止可谈风月，不宜及公事。’故时人服其无私”。谓只可谈风月之事。后以“止谈风月”为劝阻他人勿谈公事或政事之典。

【正人君子】　①品行端正的人。②用以讽刺道貌岸然，假装正经的人。

【正大光明】　①指言行正派而襟怀坦白。②形容显赫盛大。

【正大堂皇】　见“正大堂煌”。

【正大堂煌】　亦作“正大堂皇”。犹言堂堂正正。

【正中下怀】　正合自己的心意。

【正心诚意】　儒家提倡的一种内心道德修养。谓使心术正，意念诚。语出《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。

【正正气气】　正派。

【正正堂堂】　形容正大光明。

【正正经经】　①严肃而认真。②犹言堂堂正正。

【正本清源】　从根源上进行整顿清理。

【正本澄源】　犹正本清源。

【正名定分】　辨正名分。

【正色直绳】　谓严正执法。

【正色厉声】　态度严正，言辞严厉。

【正言厉色】　话语严正，表情严肃。

【正言厉颜】　见“正言厉色”。

【正明公道】　正大光明。

【正兒巴经】　亦作“正兒八经”。亦作“正二八摆”。①正经的；严肃认真的。②真正的；确实的。

【正法眼藏】　①佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。②借指事物的诀要或精义。

【正始之音】　①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声。

【正冠李下】　《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠”。谓在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。后以“正冠李下”比喻做容易引起怀疑的事。

【正容亢色】　谓神色严肃。

【正视绳行】　谓言行正直。

【正经八本】　见“正经八百”。

【正经八百】　①正经的，严肃认真的。②犹名副其实。

【正经八板】　见“正经八百”。

【正颜厉色】　形容表情正经、严肃。

【正襟危坐】　整理好衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨。

【此一时彼一时】　语本《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者”。谓时间不同，情况亦异，不能相提并论。

【此地无银三百两】　民间故事：有人把银子埋藏地下，上面留字写道：“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，也留字写道：“隔壁阿二不曾偷”。后用以比喻想要掩盖事实，反而更加暴露。

【此而可忍，孰不可忍】　这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！

【此伏彼起】　同“此起彼伏”。

【此界彼疆】　见“此疆尔界”。

【此起彼伏】　这里起来，那里落下。表示连续不断。

【此起彼落】　同“此起彼伏”。

【此处不留人，自有留人处】　谓这里不可居留，自会有可居留的地方。

【此处不留人，会有留人处】　见“此处不留人，自有留人处”。

【此唱彼和】　这个唱，那个和。多指写诗、作文或说话的互相呼应。

【此动彼应】　见“此发彼应”。

【此问彼难】　这个诘问，那个责难。

【此发彼应】　这里发动，那里响应。

【此疆尔界】　谓划分疆界，彼此阻隔。

【步步生莲华】　语本《杂宝藏经·鹿女夫人缘》故事，谓鹿女每步迹有莲花，后为梵豫国王第二夫人，生千叶莲花，一叶有一小兒，得千子，为贤劫千佛。南齐东昏侯萧宝卷因以在宫中为其宠妃潘玉兒造金莲贴地，令潘步其上，称之谓“步步生莲华”。

【步步为营】　指军队前进一步就设下一道营垒。

【步罡踏斗】　道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，据说宛如踏在罡星斗宿之上，故称。

【武不善作】　谓既动武就不能讲斯文。

【武昌剩竹】　《晋书·陶侃传》：“及王敦平，扞陶侃呴迁都督荆雍益梁州诸军事，领护南蛮校尉、征西大将军、荆州刺史……时造船，木屑及竹头悉令举掌之，咸不解所以。後正会，积雪始晴，听事前馀雪犹湿，於是以屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头作丁（钉）装船”。后以“武昌剩竹”比喻可以利用的材料。

【武爵武任】　依据战功的大小给以爵位和官职。

【歧路亡羊】　《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后用“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，走入迷途。

【歪八竖八】　杂乱不整的样子。

【歪不横楞】　歪斜不正的样子。

【歪心邪意】　谓心术不正。

【歪打正着】　比喻采用的方法本来不妥当，却侥幸得到满意的结果。

【歪风邪气】　不良的风气。

【岁不我与】　谓时光不等人。

【岁月如流】　形容时光消逝如流水之快。

【岁在龙蛇】　《後汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命数当终为“岁在龙蛇”。

【岁在龙虵】　见“岁在龙蛇”。

【岁聿云暮】　见“岁聿其莫”。

【岁聿其莫】　谓一年将尽。聿，语助；莫，“暮”的古字。

【岁寒三友】　指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称。

【岁寒松柏】　《论语·子罕》：“岁寒，然後知松柏之後彫也”。何晏集解： “大寒之岁，众木皆死，然後知松柏小彫伤；平岁则众木亦有不死者，故须岁寒而後别之。喻凡人处治世，亦能自脩整，与君子同，在浊世，然後知君子之正不苟容。”后用以喻在逆境艰难中能保持节操的人。

【历井扪天】　谓手能触天。形容极高。井，星宿名，二十八宿之一。

【历历在目】　清晰地出现在眼前。

【历历落落】　①清晰貌。②零乱不绝貌。

【归十归一】　谓有条有理。

【归心似箭】　喻返回的心情十分急切。

【归心如箭】　见“归心似箭”。

【归正邱首】　见“归正首丘”。

【归正首丘】　传说狐狸即使死在外边，也要把头朝着它所住洞穴的方向。故有“狐死正首丘”之说。语本《礼记·檀弓上》：“礼，不忘其本。古之有言曰：狐死正丘首，仁也”。孔颖达疏：“丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹乡此丘”。后因以“归正首丘”谓死于故乡。

【归正首邱】　见“归正首丘”。

【归马放牛】　谓战争止息，不再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不复乘用。”

【归真反璞】　谓去其外饰，还其本真。

【归真反朴】　见“归真反璞”。

【归根究柢】　追究底细。

【归根结底】　见“归根结蒂”。

【归根结柢】　见“归根结蒂”。

【归根结蒂】　归结到根本上。

【收刀检卦】　谓停止胡作非为。

【收之桑榆】　《後汉书·冯异传》：“始虽垂翅回谿，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆”。谓初虽有失，而终得补偿。后以“收之桑榆”谓事犹未晚，尚可补救。

【收成弃败】　谓趋附得势的人，轻视遭贬黜的人。

【收因结果】　谓了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，谓前有因缘则必有相对的后果。

【收因种果】　见“收因结果”。

【收视反听】　谓不视不听。形容专心致志，心不旁骛。

【收残缀轶】　收集残缺，缀补漏失。

【收园结果】　见“收因结果”。

【收旗扌卷伞】　喻停止活动。

【收缘结果】　见“收因结果”。

【收离纠散】　收集离散者。

【收离聚散】　见“收离纠散”。

【收锣罢鼓】　停止敲击锣鼓。比喻结束，结尾。

【攻大ｕ坚】　喻艰难。

【攻心扼吭】　喻攻击要害。吭，指咽喉。

【攻守同盟】　原指两个或两个以上国家缔结军事盟约，以求在行动上协调一致。后用以指同伙间的串通合作。

【攻其一点，不及其馀】　谓只注重事物的某个侧面或某一局部，而不顾及其它部分。

【攻其不备】　见“攻其无备”。

【攻其无备】　谓趁敌方没有防备时进行袭击。

【攻苦茹酸】　谓劳苦艰辛。

【攻苦食啖】　见“攻苦食淡”。

【攻苦食淡】　亦作“攻苦食啖”。谓过艰苦的生活。

【攻苦食俭】　犹攻苦食淡。

【攻城掠地】　见“攻城略地”。

【攻城略地】　攻占城池，夺取土地。指征战。

【攻疾防患】　匡正过失，防止祸患。

【攻过箴阙】　指责过错，针砭缺失。

【攻无不克】　攻打城池，没有攻不下的。形容英勇善战，百战百胜。

【攻瑕指失】　批评缺点，指出失误。

【攻瑕索垢】　批评不足，寻找缺点。

【改口沓舌】　重新转动舌头，改变原来的说法。

【改天换地】　改变天地的原状。指从根本上改造大自然，改造社会。

【改玉改行】　见“改步改玉”。

【改玉改步】　见“改步改玉”。

【改而更张】　同“改弦更张”。

【改邪归正】　不再做坏事，走上正路。

【改曲易调】　比喻改变策略或做法。

【改行自新】　改变行为，重新做人。

【改行从善】　见“改行为善”。

【改行为善】　改变不良行为，诚心向善。

【改步改玉】　亦作“改玉改行”。亦作“改玉改步”。《左传·定公五年》： “季平子行东野，还，未至。丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛，仲梁怀弗与，曰：‘改步改玉。’”杜预注：“昭公之出，季孙行君事，佩玙璠祭宗庙。今定公立，复臣位，改君步，则亦当去玙璠。”《国语·周语中》：“晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王不许，曰：‘……先民有言曰：改玉改行。’”韦昭注：“玉，佩玉，所以节行步也。君臣尊卑，迟速有节，言服其服则行其礼，以言晋侯尚在臣位，不宜有隧也。”原谓改变步武，更改佩玉，使符合臣制。后称改变制度或改朝换代为“改玉改步”。

【改往修来】　谓改变以往的错误，修治来日的善行。

【改弦更张】　调换乐器上的弦线，并重新调音。张，将弦绷紧。比喻改革制度或变更方法。语出《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。”

【改弦更张】　同“改弦更张”。

【改弦易辙】　亦作“改弦易辙”。改换弦线，变更行车线路。比喻改变方向、做法或态度。

【改弦易辙】　见“改弦易辙”。

【改姓易代】　谓朝代改换。泛指政权更替。

【改政移风】　改变风气习俗。

【改柯易叶】　谓枝叶凋败。比喻人品蜕变。

【改柱张弦】　改换琴柱，另张琴弦。比喻改革制度或变更方法。

【改换门庭】　见“改换门闾”。

【改换门闾】　①改变门第出身，提高社会地位。②比喻另择新主，另找依靠。

【改换头面】　喻改变身份。

【改过不吝】　谓毫无保留地改正过错。

【改过自新】　改正错误，重新做人。

【改过迁善】　改正错误，决心向善。语本《易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”

【改梁换柱】　比喻玩弄手法，暗中改变事物的内容或事情的性质。

【改张易调】　更换琴弦，变换声调。比喻改变方针、做法或态度。

【改弦更张】　同“改弦更张”。

【改弦易张】　犹改弦更张。

【改弦易调】　犹改张易调。

【改弦易辙】　见“改弦易辙”。

【改恶从善】　见“改恶为善”。

【改恶为善】　不再作恶，重新做人。

【改朝换代】　旧的朝代为新的朝代所代替。泛指政权更替。

【改朝换姓】　见“改朝换代”。

【改头换面】　①佛教语。谓众生在六道轮回中只改变形相而其神识不变。② 改扮；改变面目。③比喻只改形式，不变实质、内容。

【放刁把滥】　谓刁难敲诈，胡作非为。

【放刁撒泼】　耍无赖，不讲道理。

【放下屠刀，立地成佛】　佛教语，谓停止作恶，立成正果。后比喻只要真心改恶从善，就可成为好人。

【放之四海而皆准】　用到任何地方、任何方面都可作为准则。语本《礼记· 祭义》：“夫孝……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”。郑玄注：“放，犹至也。准，犹平也”。

【放牛归马】　语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵。

【放火烧山】　比喻煽风点火，挑拨离间。

【放心托胆】　形容毫无顾虑。

【放心解体】　指人心离散、瓦解。

【放任自流】　不加约束，任凭其自然发展。

【放言高论】　谓毫无顾忌地大发议论。

【放屁添风】　谓从旁助威。

【放长线钓大鱼】　比喻作出周密的布置，引出深藏的、主要的敌人。

【放虎自卫】　比喻寻求保护不当，反而自招祸害。

【放虎遗患】　谓放掉老虎，必留后患。

【放虎归山】　比喻放走敌人，贻患无穷。语本《三国志·蜀志·刘巴传》“ 俄而先主定益州，巴辞谢罪负，先主不责”裴松之注引晋司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎於山林也。’璋不听。”

【放马华阳】　谓不再用兵。

【放浪不拘】　见“放浪不羁”。

【放浪不羁】　谓言行随便，不受约束。

【放浪形骸】　指言行放纵，不拘形迹。

【放浪无拘】　见“放浪不羁”。

【放鱼入海】　比喻放走敌人，留下祸根。

【放情丘壑】　谓纵情游山玩水，不以世务为念。丘壑，泛指山水。

【放达不羁】　纵放旷达，不受拘束。

【放饭流歠】　大口吃饭和喝汤。古人认为是对尊长极不敬的行为。

【放诞不拘】　见“放荡不羁”。

【放诞不羁】　见“放荡不羁”。

【放诞风流】　谓不拘礼法而有文采。

【放意肆志】　纵情而无所顾忌。

【放辟邪侈】　肆意为非作歹。

【放辟淫侈】　见“放僻淫佚”。

【放荡不羁】　行为放任，无所约束。

【放荡形骸】　同“放浪形骸”。

【放僻邪侈】　见“放辟邪侈”。

【放僻淫佚】　肆意为非作歹。亦指肆无忌惮、邪恶不正。

【放诸四海而皆准】　见“放之四海而皆准”。

【放泼撒豪】　耍无赖，仗势压人。

【放龙入海】　比喻放走敌手留下后患。

【放纵不拘】　见“放纵不羁”。

【放纵不羁】　谓恣意行事，不受约束。

【放鹰逐犬】　指打猎。

【政以贿成】　谓贿赂公行，政治腐败。

【政由己出】　政令由一己发出。指把持大权，独断专行。语本《史记·项羽本纪》：“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’。”

【政出多门】　政令由许多部门发出。指领导无力，权力分散。语本《左传· 成公十六年》：“鲁之有季孟，犹晋之有栾范也，政令於是乎成。今其谋曰：‘晋政多门，不可从也。’”

【政通人和】　政事顺遂，人民和乐。

【政清人和】　政治清明，人心归向，上下团结。

【故伎重演】　见“故技重演”。

【故弄玄虚】　故意地玩弄花招，使人莫测高深。

【故弄虚玄】　犹故弄玄虚。

【故技重演】　谓再度玩弄老花招。技，也作“伎”。

【故步自封】　比喻因循守旧，不图进取。

【故步自画】　犹故步自封。

【故作玄虚】　犹故弄玄虚。

【故甚其词】　谓说话故意夸大，脱离事实。

【故宫禾黍】　语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。

【故家乔木】　①谓世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。

【故态复萌】　亦作“故态复还”。老样子又逐渐恢复。形容重犯老毛病。

【故态复还】　见“故态复萌”。

【效犬马力】　效劳的谦词。犹言效犬马之劳。

【效死勿去】　谓竭尽忠诚。

【效死输忠】　谓竭尽忠诚。

【效颦学步】　喻指盲目模仿而弄巧成拙。

【教妇初来，教兒婴孩】　谓施教应该及早。

【教无常师】　谓受教不必有固定的老师。语出《书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。”

【教猱升木】　《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附”。毛传：“ 猱，猨属；涂，泥；附，著也。”郑玄笺：“猱之性善登木，若教使，其为之必也。”后用以比喻教唆坏人为恶。

【教学相长】　指教和学的相互促进。

【救人一命，胜造七级浮屠】　见“救人一命，胜造七级浮图”。

【救人一命，胜造七级浮图】　谓救人性命功德无量。

【救亡图存】　拯救国家危亡，谋求民族生存。

【救火投薪】　谓用木柴去灭火。喻动机与效果相反。

【救火拯溺】　见“救焚拯溺”。

【救火扬沸】　谓洒沸水救火。比喻治标不治本，祸患难除。

【救民水火】　把人民从深重的灾难中拯救出来。语出《孟子·滕文公下》： “救民於水火之中，取其残而已矣。”

【救死扶伤】　救护生命垂危者，照顾伤病者。

【救困扶危】　谓救济、扶助困顿危难中的人。

【救灾恤患】　谓救济抚恤灾患中的人。

【救苦弭灾】　解脱苦难，消除灾祸。

【救苦救难】　谓把人从苦难中拯救出来。

【救急扶伤】　救济危急，扶助伤病。

【救时厉俗】　匡救时弊，纠正风气。

【救过不给】　犹救过不赡。

【救过不暇】　见“救过不赡”。

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