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作者：亦言
诗歌是语言哲学所表达意识哲学与心灵哲学的有机统一。
诗人以顿悟的方式认知自我与外部世界，以智慧的方式把握自我与外部世界，以喻象方式再现自我与外部世界，将个人的体验融入对总量的道体之中而把握而显现。
1、诗人创作的基本原则
诗人的创作原则，遵守的是第三条道路诗学理念的总体原则。具体地说，诗人的写作，在坚守或完成诗 人的个人使命与社会使命的同时，在其真实而独立的基础上以一种智觉的方式，通过语言的喻象来感知与表达其所认知与体验的总体世界，具有高度的原则性和原创 性。这就决定了诗歌写作，必须以追求与达成真善美为总体原则。
(1)确认包括自然与社会乃至人类与自我在内的一切认知对象的系统性、冲突性、模糊性和开放性的存在特点。
（2）以直觉顿悟的方式载体而原道，最终达成对自我的感悟与升华。
宋代诗论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”所谓妙悟即是规避或逃离理性逻辑的推理，通过直觉玄览而捕捉意象，从而在瞬间完成对认知对象之所以存在的透视与领悟。
顿悟，是指诗人以其艺术直觉，面对来自内部或外部刺激，省略了逻辑推理或科学论证的判断过程，通过感觉器官而对刺激物进行情感、经验及智性而直接反映的认知结果。
柏格森说，所谓直觉，就是一种理智的交融，这种交融使人们自己置身于对象之内，以便与其中独特的、从而是无法表达的东西相符合。
诗的直觉思维的过程是意象的选择与诗歌图式的构成过程。诗歌的最高境界就是为了再现直觉感悟而运用一系列表现技巧，追求直觉世界与自在原相的绝对吻合的纯粹艺术。仅仅把眼光凝聚与本体的具象之上而没有对道的认知与感悟，那么，诗歌便及易成为简单而肤浅的词象罗列。
一般说来，直觉分为感性直觉、理性直觉、经验直觉 、智性直觉。
感性直觉，是指认知者通过感觉器官对认知对象的外部表象直观感知能力。
理性直觉，是指认知者通过感觉器官对认知对象进行多次分析、归纳、推理、判断的理性认识后所形成的一种直观感知能力。
经验直觉，是指认知者经过无数次事实经验而验证了自己对事物的判断所产生的直观感知能力。一个人的意识通过无数次地事实验证或经过特殊形式的训练，就会 产生一种超验的直觉。如，日本著名武士柳生但马守有一天在花园里赏花，突然感到从后面涌过来一股浓浓的杀气，而他环顾四周，除了给他拿剑的小侍童外，没有 一个人，此事让他大惑不解。原来，那个小侍童见主人专心至志地赏花，心想：“主人的剑术尽管好，但如果我此时拿剑在后面袭击他，他恐怕也不能够防范吧？” 就是这样一闪而过的想法，竟然被其主人而察觉了。#铃木大佐、弗洛姆合著《禅与心理分析》第49页。
智性直觉也即禅意直觉，是指认知者进入智慧境界而对万事万物直观透视一目了然的认知能力。
诗人处于不同层次的直觉，就具有不同层次的直觉感悟力和表现力。也就是说，诗人的直觉层次越高，其感悟力就越深越广，其表现力就越新越大。
潜藏与经验、体验和观念背后的理性直觉与情感冲动，以一种智性结构而拥有大量的具象排列密码公式，显现意象的普遍化的理性与情感的双重特征，构成艺术灵 感深层的心理及模式及表现框架。诗人必须通过直觉的顿悟而激发自己创作的灵感，从而将词语意象变为诗歌的生命器官，通过想象与联想，唤醒内在精神与外部世 界的一种有机关联，通过诗歌的词语意象，我们由诗人的内心世界一跃而进入自我的外部世界。
直觉孵化灵感，灵感催生直觉。直觉是在知觉和概念 之前的心理感知活动，它持续的时间极为短暂，常常只是一个单纯意象的凸起，或者一个简单的生活场景的浮现；而灵感是直觉之后的心理体验，它带着情绪的亢奋 性和紧张感，比直觉中的意绪复杂而强烈。诗人的各种感官被调动起来，思维和记忆更加活跃起来后，许多意象纷至沓来，诗句便从心间泉水一样涌出。
诗人以直观的视觉理解或感悟世界，抛开抽象的概念而喻象地再现诗人内在与外在的多重世界。诗歌的最高境界就是全部再现道于体的自在真相。
诗人将其敏锐的直觉，激昂的热情、绵延的思想，玄冥的精神自觉地进入对“自我内
在”与外部的探险与挖掘中，通过直观而进入喻象语言，把生命存在的智慧灵光达成与宇宙万物的感应与共鸣，在生命的敞显与澄明中祼露或呈现灵魂歌唱与呐喊的极致，把对道体的感悟转化为生命的本能再通过诗歌的喻象语言表达出来。
（3）提升自己的智慧，力求感悟真实而深刻，调动一切表现方法，力求其艺术表现生动而新颖。诗歌的深度与力度，体现了诗人心灵积淀的智慧厚度与重量。诗 人的智慧层次决定诗人感悟的深度及其诗歌表现的艺术魅力与境界。也就是说，诗人吸纳了多少智慧和达成了哪一层的智慧，就会创作出多少诗歌和达成了哪一层面 的诗歌。
一个诗人要想获得智慧，就必须深深潜入自我的灵魂之核而反观自我的庞杂之性，通过“天人合一”的求证中直逼宇宙的真相，在万事万物 的动静交替与变化中寻找无数个冲突与和谐的自己，最终达成物我归一的圆融境界。智慧是道的显现。一个人求得了多大的“道”，也就获得了多大的智慧。真正的 诗人只有保持体验“现场”的敏锐感，才能越过感情的层面而打开潜意识的深邃通道，在诗歌的载体原道的过程中达成透视万物的智慧境界。
不同诗 人的智性结构，虽然共同追求着理性与情感的交融与契合，但却不同程度地存在着透视自我与外部世界本质属性而形成的某种抽象图式，各种经验、体验和顿悟所形 成的各种观念积淀于心理，形成对认知刺激的条件反射，构成认知过程的智性图式。也就是说，诗歌语言的意象与灵性，不仅需要诗人情感与理性双重的直觉来捕 捉，而且还必须经过其审美智性的图式加以确认与彰显。
有了这种审美直觉所形成的智性图式，诗人就可以把许多毫不相关的独立具象，通过声、形、神、态的通感链接起来而赋予其意象，随着诗人意识的不断流动与跳跃，其意念所赋予的喻象便自然而贴切地深入变化，极力展现诗人丰富的想象力和驾御语言的魔力。
真实而准确地再现其深刻的感悟，必须依靠一定的艺术表现方式来表达喻象语言的新颖比喻。也就是说我们必须依照谯达摩所说的后现代浪漫主义、后现代现实主 义和后现代先锋主义的创作方法来表达自己深刻的感悟与新颖的比喻。英国作家王尔德曾说：“第一个把女人比作花的是天才，第二个把女人比作花的是庸才，第三 个把女人比作花的是蠢才。”这就是说，新颖的比喻是天才的标志。而任何一个奇特的想象与新颖的比喻或是词句的变异，都必然以诗人提升自己的智慧为前提。因 此，诗人只有智慧地把握和创造诗歌，才能坚守其“感悟深与表现真而新”的创作原则。
（4）顺从灵感写作而不做作。诗是本性之韵灵魂之音自然 之血意象之流的浑然流泻与喷发，是灵感喷涌的词语表达。所谓的灵感是冥思苦想后的豁然开朗，深思熟滤后的奇思妙想，是生活经验而凝聚的智慧结晶。在灵感没 有袭来之前，诗人永远都不知道自己会写出什么来。因此，真正的诗从来都不是刻意要表现什么主题与思想，更不能事先按找一定的理念设定画面而表现。真正的 诗，只是随着灵感的喷发而冒出来的一连串莫名其妙的句子罢了。诗只有将澎湃的激情通过心灵的感悟和过滤，才能达成理性的高度。
一个真正的诗人可以犯任何一种错误，但他唯一不能犯也不该犯的错误就是虚伪和矫情。为了写诗而写诗，是对诗歌最大的亵渎与犯罪。
（5）以尊重自我人格与个性为基点，延伸为尊重每一位诗歌写作者的人格与个性，坚守“在诗歌面前人人平等”的原则，张扬自我独立而自由的创作个性。
A、每一个诗人都不可避免地将自我的个性体验、知识结构、情感经历以及欣赏和表达习惯带入诗歌的创作中，因此在诗歌创作中必须坚守“平等互利与包容”的共享原则。
B、一个真正的诗人，他的每一首诗都是他生命整体的动态反映，他每一瞬间的情感与感悟，都是不可重复的生命体验。因此，一个真正的诗人在创作诗歌的时候，必须保持创作瞬间的个性感受，并还原与修复自己内在精神的失记与误忆。
C、在世俗的纷争与日常生活的情感事件中，融进了一个时代的细微情节。铸造一种伟大人格，支撑自己为真理而写作，通过灵性的语言，将其所感悟的一切转变为诗。
2、诗歌创作的基本技巧
写诗即是一种纯粹的语言技术，又是一种智慧直觉所感悟的表现形态。诗人对外部世界的反映,有时是一种清醒的理性反映,有时是一种经验的直觉反映,有时是一种条件反射的本能反映,因此,诗人要捕捉这些认识或感觉的意象,就要有一定的表达经验、表达技巧和表达灵感．
台湾著名诗人痖炫建议诗歌创作“炼字不如炼句；炼句不如炼意；炼意不如炼人”。因此我说，写诗的最大技巧就是在诗歌中不断提升智慧的境界，凝聚敏锐的感 悟力，陶冶高尚的情操，强化情感的感染力与表现力，提升意象的结构与技巧，展示冶炼与升华的真诚灵魂，立志做一个真正的诗人。
俗话说，诗无定法。诗歌创作根本没有什么固定不变的方法与技巧。我这里所讲到的一些技巧，仅是从我所看到的诗歌中，从单一的句意象结构到复杂的段意象结构乃至到全诗意象的整体结构，进行一次粗浅的剖析与梳理，意在引起诗歌爱好者们的兴趣与思考。
（1）单句意象结构：
A、感觉表现句：指以感觉器官为导向而结构的单一诗句。
（A）感觉句：雾气把一切包裹得沉重
（B）味觉句：空气涨满了牵牛花是芳香（简简柔风《山月》）
父亲抽一袋旱烟/咋吧着希望笑了（简简柔风《元宵节短章》）
（C）听觉句：最美妙的音乐莫过于庄稼的拔节声
（D）视觉句：一地碎银华光如水（简简柔风《山月》）
（F）触觉句：温润如母亲的抚摸/ 家的滋味在亲情里升腾翻滚/谁拉扯着想拽住年的衣襟（简简柔风《元宵节短章》）
B、意识流动句：指以意识流动的内容为导向而结构的单一诗句。
（A）联想句：想起土车、篾篓、牛群、和田里成片的水稻（阳阳《一只鸡的端午》）
（B）想象句：也许满山遍野的苹果树都会支棱起耳朵（门外木《车过栖霞》）
（C）回想句：不经意的梦里我又是妈妈的小奶孩（简简柔风《山月》）
（D）梦幻句：梦见自己像风一样在驾着车兜风（刘彩虹《令我感到的开阔》）
C、修辞表现句：指以修辞方法而结构的单一诗句。在诗歌创作中，可以用任何一种修辞方法结构诗句。
（A）描写句：山村的女子开始羞涩地梳妆（简简柔风《山月》）
（B）比喻句：以事物之间相似特点为“通感”，把一物比成另一物，使得表述更为生动准确。诗歌中的比喻关键在于突破“惰性”的约束，创造性地选择恰当贴切的喻体，显示出自己独特的风采。
描述比喻句：江水窜出千朵白梅（秋风《风过林梢》）
判断比喻句：11月的天辅路是一件终将褪色的牛仔大衣（梅笛《11月的天辅路》）
定语比喻句：火焰的裙子比风还快（秋风《初 冬。》
青草的裙裾舞动黄昏（陆华军《姐姐》）
（C）形容句：咋吧一袋旱烟也皱起思考的眉峰（简简柔风《山月》）
（D）判断句：也许他们什么都没想/也许他们什么都想了/只是一场暴风雨而已（丁燕《暴风雪后的乡间早晨》）
（E）夸张句：一万支箭镞穿过心脏啊（竹临石《送葬》）
F）拟人句：稻草选择火/也可选择腐烂（沈河《另一种形式》）
（J）并列句：省略词与词之间的一切修饰，摈弃词与词之间的一切语法规则，将词或词组乃至短语强行堆挤和罗列在一起，组成一个句式。
如：补锅 种痘 炼药 剥蛇 哭巫（林忠成《大阴人》）
（2）复句意象结构：主要是由两个或两个以上意义密切联系、结构上互不包含的单句形式组成的复句。这里省略了由规范的关联词语组成的并列复句、承接复 句、递近复句、选择复句、解说复句、转折复句、因果复句、假设复句、条件复句、目的复句共10种复句的例证，主要总结由关联词语与关联词语之间，或由关联 词语与其它介词、连词、助词之间而组成的非规范的复句意象的几种具有代表性的例证。
Ａ、假设复合式：指以假设复句的关联词语“如果”、“倘若”“假如”、“即使”等为主导词语而组成的意象分句，再与其它复句的关联词语或是与其它介词、连词、助词等为主导词语所组成的意象分句重组为一个新的复句句式。
如：即使人类时而陷入缄默/只是企望这一段一段的滋生（玄鱼《暮春》）
再如：即使有秋风的金色光泽/但饱满的续篇一页页翻开（同上）
Ｂ、选择复合式：指以选择复句的关联词语“或”、“或者”“与其”、等为主导词语而组成的意象分句，再与其它复句的关联词语或是与其它介词、连词、助词等为主导词语所组成的意象分句重组为一个新的复句句式。
如：或者四剑交锋 我握住/刃的尖帽 教沉没者交流/用阴天的光线 我有些缺血（）
Ｃ、因果转折式复句：指以因果复句的关联词语“因为”、“所以”、“由于”、“以至”、“因此”、“为此”等为主导词语而组成的意象分句，再与转折复句的关联词语“可是”、“却”、“则”等为主导词语所组成的意象分句重组为一个新的复句句式。
如：为此 天空受到挤压 大地/则显得 结构松散（大雁《大塔》）
这种非正规的复句结构在诗歌文本中大量存在，限于篇幅，本文不再一一例举．
一首诗重要的不是情绪、情节与浪漫的抒情，而在于诗句间的断裂、跳跃于新奇的比喻。
一般说来，诗人新奇的比喻来自诗人直觉的艺术通感与感悟。一个训练有素的诗人具有一种天才而神秘的直觉感受力和新颖的比喻力，是诗人在长期的直觉观察及 喻象表现过程中，形成的敏锐而独特的喻象直觉，这需要感觉的反复唤醒与磨练才能一点一点地逐步形成。诗人的感觉是对自我生命的体验与认同，而喻象则是对直 觉感悟的艺术表达。
诗人通过通感而形成和表达喻象，而读者也正是通过通感来接受或认同诗人所表达的喻象。因此，写诗的最大技巧就是训练与提升作者的直觉的感悟力和比喻的想象力。
所谓的通感一般是指诗人在看待一事物时，充分调动各个感官的参与，并进行相互流通与转换，扩大了感觉功能的广泛性与灵活性。我所引用的通感概念，除包含上述意义外，还含有如下几种含意：
首先，包括诗人对事物与事物之间因起相似而产生的相通感觉。
其次，包括诗人对事物与事物之间因生活经历或经验的作用而产生的移情、顿悟或联想的相同感觉。
第三，包含诗人遗传基因的审美潜质对事物与事物之间而形成的相通感觉。
诗歌中的通感，既表现为具体事物之间相互比拟时的感觉挪用，还表现为将抽象事物具象化时的心灵沟通。
一般说来，感悟或扑捉单句喻象时，重点在于比喻的奇异与新颖。
扑捉或扩充单句比喻的联想法：
（1）由此一事物的性质、特征而联想到彼一事物的性质、特征而产生的感觉或幻觉，用通感将它们扑捉和连接起来。
如：一条长春藤沿着小草向我爬来（梁小斌）
诗人看到一条长春藤，生活的经历使他立即想起了一条在草丛中窸窸窣窣的蛇，于是就产生了“一条长春藤沿着小草向我爬来”的喻象诗句。
（2）因生活场景或经验的作用而由此一事物联想到彼一事物。
如：额头上的眉峰流动一抹夕阳的余辉（亦言《天韵》）
由额头上聚集而起的“眉峰”而想到了“山峰”，再由山峰的无数个画面中截取“夕阳西下”的场景，通过语法结构的规则而表现出来。
再如：童年的涟漪唱起透明的歌声（亦言《天韵》）
见到了江河，作者想到了自己童年与玩伴们在水边用小石块“打水漂”时所串起的一圈一圈的涟漪，由此又想到了无忧无虑、纯真透明的快乐童年所充满的歌声，因此而组成了新的喻象句。
（3）因事物的性质和形状或存在的方式与过程而产生对人生的启迪与顿悟，由此产生新的喻象。如；用燃烧的色彩与光明盛开黑夜的花朵（亦言《天韵》）
由礼花燃烧的过程与形状，而用“燃烧”统领“色彩”与“光明”，用“盛开黑夜的花朵”喻述礼花在夜空中的形状，从而引申出人生要象礼花一样燃烧自己，越是在黑暗的夜空，就越是放射绝美的光明，实现自己存在的价值与意义。
比喻是诗歌的花朵。比喻源于诗人感悟事物时瞬间直觉的内在张力。因此说，诗人必须以诗人自身的智慧直觉作为手段与目的。诗人以其真诚而睿智的心灵统帅自 己的肌肤、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵等一切感觉器官，把自己的一切感觉转化为新奇的比喻之花，在诗行中争芳斗艳般的竟相开放。
（3）段意象结构：所谓段意象，是指组成诗歌结构的基本段落，通常由一至十行，乃至十行以上的诗句组成自然而完整的段落意象。
组成这些行段的基本句式，大体有三种情况：一种是由任何单句相互交混而组成一个综合的意象段；二是以任何一种单句为主导，由此开拓、扩张、引申、繁衍和完善为一组完整的意象段；三是以任何复句排列组合成的意象段。除此而外，我们重点介绍以下几种意象段式。
A、抒情意象式：是指以抒情为主要线索而组成的意象段。
如：我吸纳你潋滟的温柔而擦亮你深远的名字/驾驶着你的芳名在我相思的泪水中破浪航行/匍匐于情波爱浪之上的白昼与黑夜/在我企及彼岸的地方连绵的情感 幻想一切/你款款而来的倩影穿过月光的隧道披着万丈霞光/你天使般的微笑飘洒着漫天雪花般的片羽微芒/你在每天夜里编织着阳光的气息/于孤独及抑郁的思绪 鳞片中释放自己（亦言《坚守你的芳名而注入我一生的爱情》）
B、哲理顿悟式：是指以哲理顿悟为主要线索而组成的意象段。如：自然的消长推动 着时间的磨盘/满眼的流萤向蜂群一样旋转/孤独和焦虑与恐惧急剧而来/每一眼毛孔都瞪圆惊恐万状的警惕之眼/泪珠珍藏的哭泣滑出地球而延伸为白云/罅隙的 眉间拧成一团篆文般的婉转曲线/发酵的情感骤然霉变/冷漠无情的隔阂愚蠢着人们天生的灵性/浸入水中的骨节突然因膨胀而爆裂/理性降临的灾难因希望而自我 蒙骗（亦言《天韵》）
Ｃ、 叙述意象式：是指以叙述为主要内容而结构段落意象。
（A）事件叙述：是指以描述动作或事件为主要内容而结构的段落意象。
如：我爱人不断地/在我身上划火柴。/我刚洗过澡，用毛巾擦干的皮肤/又清爽又光鲜/为了不让我睡着/她拿一根火柴/在我脸上、胸上、背上，全身各处划。（刘川《火柴》）
（B）情景叙述：是指以描绘或叙述情景为主要内容而结构的段落意象。
如：南方乡镇：拖网中怠慢的鳗/不见伤痕和惊恐/秋阳的偏斜 过早地犯病/由远及近的光学变化/若隐若现的气体贯注/移向香樟 大王椰 木棉的顶部/攀上马赛克贴面 电视塔尖/往西式洋楼与花园别墅汇聚
D、意识流象式：以作者意识流动包括想象、联想、回忆、幻想等任何内容而结构意象段。
（A）幻象组合式：是指将不合事理逻辑的两个或两个以上的意象单句由感觉组合起来的段意象。将现实中不可能发生的现象通过心理感觉而组合实现。
如：什么时候，淋巴放弃了攀登/当衰老从脚底袭来/脂肪的篝火熄灭/肌肉解除了自已的武装/心脏的鼓放慢了敲吉/动脉、静脉/大海融入江河，江河融入小溪
（B）象征段式：以象征方法结构意象段。
如：如今我必须打开我的胸膛/让你踏入我内心的草地/让你看看我内心的驴子/看看它的丑陋、它愚蠢的善良/以及它的固执和它的谦卑（孙家勋《内心的驴》）
E、修辞意象式：是指由任何一种修辞方法结构而成的意象段落。这里只列举几例常见的修辞意象段落。
（A）并列散落式：把不同的词语或词组和短语，而强行堆积在一起，形成一个大的意象段。词语因断裂的排列密度而拓展开了跳跃的跨度，从而切合了诗人超乎 常人的内心直觉，在一组组超越常规的不完整的图像点缀，用电影蒙太奇手法，带给人的视觉冲击和心理能量无可比拟，任何精确的解读都是言不及义。
这种意象段的特点，就是打破语言连贯的性，词与词之间或词与词组以及与短语之间，因缺少连接而显得脱节和断裂，而由这些断裂的词语意象直接并列组合，使其相互之间朦胧跳跃，显得语言更加含蓄、凝练。
如：后现代 美歉收 惟有丑陋的词失去控制 层出不穷 疯牛病 禽流感 二恶英 艾滋病 性病 猴痘 肺结核卷土重来 气候反常 全球升温 南极冰盖缓慢融化 物种的大规模灭绝 科索沃战争 九一一事件 塔利班政权 萨达姆王朝 朝鲜核危机 基地组织及其恐怖主义训练营 炭疽菌邮件 炸弹邮件 人体炸弹及其碎片 中国特色传销 计算机病毒 生物武器 跨国际的森林大火 兴奋剂丑闻 冰毒工厂 职业杀手 切尔诺贝利事故 大空难 大海难 规模空前的旱灾和水灾 克隆养和人转基因武器 厄尔尼诺 拉尼娜 臭氧洞 沙尘暴 海洋赤潮还有非典 都是谈论后现代不能不提到的
（B）转折式组合：指以转折词“但”为主句而结构的意象段。如：但在水和土之间/没有记忆/幻象一个个出现/又被光一个个取走（张敏华《雪》）
（C）判断结构式：指以判断动词“是”结构诗句而组合意象段。
如：星之屋是鸟林/是花，是鱼/是天上的梦/海是夜的镜子/思想是一个美人/是家/是日/是月/是灯/是炉火/炉火是墙上的树影/是冬夜的声音
（D）介词结构意象段：指以介词结构为主导结构而成的意象段。如：在去公墓的路上/我看到了雪/像一件件殉葬品/在稀薄的阳光下/怯生生地融化/过程就这么简单/雪还原成水/生命还原成土
（E）倒叙意象段：先叙动作或述事件的结果，然后再叙述动作和事件发生的过程或感受。如：把梨洗干净 我惊讶于它的性感——/它内在的白 它内在的甜蜜（张敏华《梨》）
F、编钟结构式：是借助编钟的形象来转喻诗歌“段位”的意象结构。以青海湖《家园三章》为例
哦，一切出自你的孕育！
皮肤的褶痕。亮闪闪的牙齿。阳光。血脉。
被忽略的河山。种植在心脏的火焰
还有，难以穷源的鱼和水藻的泪腺
与我心心相印的苦难的气息
请让我在最安静的地方提纯
以一座金字塔的魔力搬动时光
蹈出千年沉积，让我从岩缝里掏出太阳
由“一切出自你的孕育”而“横空出世”，紧接着连用“皮肤的褶痕”、“亮闪闪的牙齿”、“阳光”、“血脉”、“被忽略的河山”、“种植在心脏的火焰”、 “ 还有，难以穷源的鱼和水藻的泪腺”、“与我心心相印的苦难的气息”八个跨度极大却又看似毫不相干的独立意象，陈吊于“一切出自你的孕育”的主体语句之 下，最后“以一座金字塔的魔
力搬动时光”而“蹈出千年沉积”作为穿梭往返于意象之间的旋律，用“从岩缝里掏出太阳 ”这句浓郁的象征乐锤，撞击回荡在憧憬与想象空间的情感主旋。
G、铺垫释解式：先是一层层铺垫，最后一句加以解释，使人茅塞顿开，有豁然开朗之感。
如：戈壁荒漠
一滴清泪
涌起绿潮
——葱茏着你的思考（亦言《思》）
H、模拟结构式：即模仿诗中出现的某一事物的形状而结构意象段落。这种模式在西方现代诗歌中曾大量出现。
如：我终于鼓足勇气将你紧紧拥入我怀抱
而你的嘴唇也终于找到可以消磨时间的方法
将我的舌
深
深
掩
埋
四个字垂直排列，象是一个伸出来的长长的舌头，起到了模拟的效果。
I、动作分解式：是指把一系列动作分别单列成行而组成段落意象。
如：我会继续无声地擦玻璃
扫地板
做饭
偶而抬头 看着深深陷于
烟缕中的你
咳嗽着
仿佛受刺激于那女人发上的
劣质香水。（刘川《当你抽烟》）
J、堆积交叠式；是指以数字顺序或排比句式堆积而成的段落意象。
如：一级浮屠：听人间哭声笑声/
二级浮屠：整饰穿戴要空灵/
三级浮屠：继续埋葬旧世界
四级浮屠：目光迷恋万家屋脊
五级浮屠：回忆自己
六级浮屠：准备盛宴
七级浮屠：感觉能够脱胎换骨了（玄鱼《走下北塔寺》）
K、易象综合式：此种意象段主要特指六行段式的易卦象形图。就是说，该段式仿照周易六十四卦的卦式，以一行完整而不间断的诗句喻为阳爻，以一行断开分列 的诗句喻为阴爻，从而组成六十四卦式中任何一卦的意象段式，并将每一卦象的具体卦意，与诗歌所表达的内容结合起来而遥相互应或相得益彰。
《周易》是一部闪耀着人类智慧的古典哲学名著，是古人“仰则观象于天，俯则观法与地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通明之 得，以类万物之情”而对自然与社会发展规律的思考与总结。如果我们效仿六十四卦而组成六十四卦象段，并将每一卦的象征含义引入诗歌，以此繁衍组合不同的诗 篇，将是一个出色的开创。
如：益卦象段：象征减损．胸怀诚信之心，大吉大利，没有灾祸，平卦，宜于有所举动．用什么来体现减损之道？用两淡食祭祀神灵，奉献尊者就足够了
（此处是益卦图形） 如：我歌唱锄禾日当午的农民
（最上是两道直线横杠） 这个国家最为温驯沉默的奴隶
（中间是三道断空横杠） 在一亩七分地里，千年如日的
（最底是一道直线横杠） 用一把锄头，一双长满老茧的手，
一头老牛，养活着自己，
同时也养活着中国（我歌唱一切卑微的生命）
无妄卦象 象征不妄为。大吉大利，利卦．不持守正道则有灾异，不宜有所举动．
（此处是无妄卦图形） 如：我歌唱衣衫破烂的乞丐
（最上是三道直线横杠） 不论是握着手杖讨饭的老人
（中间是两道断空横杠） 还是低头跪在地上乞求怜悯的孩子
（最底是一道直线横杠） 他们惟一的不幸，不是贫穷、肮脏、下贱
他们惟一的不幸，是生活在这个最卑劣的国度
面对着一群连同情心也丧失了的最卑劣种族
作为一个诗人，在结构诗篇段落的时候要重点锤炼或拓展其整体的有机意象。就是说，作者要准确而迅速地将感悟与情感赋予实象，感悟词语符号之象与自在之象 之间的贯通血缘，扩展单句意象，从中挑选即能准确表现自己情感或感觉，又能表现词语符号之象与自在的实体象之间最相吻合的意象句来结构诗篇。扩展句式的作 用就在于提供一个认知的框架，明确一个的确定的背景，然后将一个对象以引人注目的方式，放置在轮廓鲜明的图形背景下引入实义的词语，通过词语的喻象结构， 转承或传递感觉的深度与广度，在意象纷繁与闪变的过程中放大或缩小场景填充的时空维度，突显对象的某种状态，使语言在深度意象中获得或简或繁的内在张力。
意象如何在大脑中形成与操作，不仅是外部映象而转化为内部加工的心理问题，也是转化为语言喻象的结构问题。一方面，外部映象在转化内部心理活动的同时，引入了作者生活经历与经验的生动细节，另一方面，词语处置或设置的不同变化，必将导致意象的整个变化。
扩展单句或段落意象的主要方法有：
（1）联想扩展：是指作者在提炼与扩张诗歌段落的意象时，依据自身生活经历及知识储备，围绕某个词语或某件事情而展开联想或幻想而构成意象。
如：白/白眼/白浪滔天/烟雾缭绕/白白胖胖/白玫瑰/小白今年18岁/扬乃武与小白菜/白脸狼/刀光剑影/戴孝帽进灵棚/拔白旗/白纱布/高堂明镜被 白发/白发苍江钓乾坤/一唱雄鸡天下白/白开水/白露/白鹭/白忙活/白茫茫大地真干净/白雪皑皑/一到冬天/尖叫的北风就苍白了
（2）置换扩展：是指以一个词语为中心，围绕着相关的修饰词语进行扩张与替换。
如：以“风”为核心，围绕着“撕裂”、“粉碎”、“舞动”、“舞蹈”、“呻吟”、“怒吼”、“吹响”“灌注”、“灌满”、“奔驰”、“驰骋”等相关词语拓展意象，从中选取最生动、最准确、最新奇的意象结构诗段。
（3）拈连扩展：为了使表达更加生动，更具意蕴，把本来只适合用于描绘甲事物的词儿来用在乙或丙等事物上，使得上下文巧妙的缀连起来。
如：其实触摸光与影的叫声/就是触摸更深的空旷（青海湖《光阴的故事》）再如：我在吻一块石头/我穿着衣服吻/我脱光了吻/我盯着它吻/我闭上眼睛吻/我睡眼惺忪的吻/我有强大的信心/我坚持认为被我吻着的石头（东岳《我在吻一块石头》）
（4）语法扩展：是指增加句子成分，通过具体的句法结构而将句子的内容扩充或发挥出来。
A、语可以直接带上一个述谓性成分，形成类似于兼语关系的结构。
如：墙上挂着一副画。
扩充为：墙上挂着的画失声尖叫。
B、更为可变的是，宾语可以以话题主语的身份，引出一个或一系列的句子。
如：“墙上挂着的人影嘎然止住了哭声，于片刻的宁静后突然奔跑起来。
C、宾语替换为方所量词，兼语地引出另一个存现句。
如：墙上挂着的一幅马车载着昏暗而潮湿的天气奔腾于秋霜繁重的荒原
经过锤炼或扩展的语言，突破了词不达意的冗长和泥泞的铺陈，剥离了模糊的思想和细枝末节的感情牵扯，以一种干练明快节奏吸纳了光怪迷离的生活，获得了丰 富的存在意义和蕴含的密度。语言不仅是诗歌的形式，也是诗歌的灵魂与内核。诗歌的一切意蕴，必须依附于语言及其一切表现手法而存在。
（5）篇章意象结构式
除抒情结构式和哲理结构式以及综合结构式外，这里重点介绍几种常见的诗篇结构形式．
A、事件叙述式：以事件或故事情节结构全诗．如：《有一只蟑螂正在死去》
“有一只蟑螂正在死去！”/妻子大声喊。/我跑过去一看，确实有/一只大蟑螂，仰面躺着/它使出吃奶的劲/想把身子翻过来。/看来它中了毒/“可怜的蟑 螂正在死去……”/妻子不安地咕哝/我白了她一眼——昨天是/她非要我去买“死地快”/这只大蟑螂正在死去/而且它很快就会死去。/这正是我们想要的结 局。/我蹲下身，仔细观察。/妻子站着，露一脸恻隐。/看来它已经没救了。/我们出了厨房，/各忙各的事儿。
Ｂ、时空结构式：以时间和空间或是时空交替的顺序结构诗篇。
如：春天/我为你绽开了满地的花朵/你说/“我需要的是热情”
夏天/我为你点燃了全部的火山/你又说/“我需要的是富有”
秋天/我把所有的收获都呈在你面前/你却反问/“就这么一丁点儿？”
于是/到冬天/我所能给的/只有凛冽的北风和严寒
Ｃ、象征结构式:以象征手法结构全诗．
如：一堵墙，会把一条路堵死/会让你一身野蛮的力气顷刻顿失/会让你坚强腿部弯下来/站着，或者跪下/你会用泪水选择
而之前，你拼命地向墙体撞击/你用斗牛的姿势，验证/一堵墙的厚度和强度/你滴血的犄角，/已分不清南北东西/此刻，面对一堵墙/你终于平静下喘息/你发现，穿透一堵墙很容易/其实，换个姿势足矣（醉东风《站着，或者跪下》）
Ｄ、 循环意象式：以主句式的循环交替结构全诗。
如：一滴水，两滴水，三滴水/观音菩萨开始显灵/我看到是一种美丽的植物/她名叫滴水观音，她就是滴水观音
一滴水，混沌初开/两滴水，尘埃落定/三滴水，解脱一切烦恼/她名叫滴水观音，她就是滴水观音
一滴水，莲花盛开/两滴水，慈航普渡／三滴水，穿梭人间佛国／她名叫滴水观音，她就是滴水观音／我看到的是一种美丽的植物
观音菩萨的另一化身／一滴水，两滴水，三滴水／世界的心中从此充满了悲悯（温浩然《滴水观音》）
E、一唱三叹式：特指诗歌结构的“三四三”结构式，即，全诗总体由三大自然段组成，每一段由一个统领句引导，提出或表明一个主旨，其它三句围绕着主旨而复述、阐明或延伸。
如：那一句亮丽的谈吐突然精神失常/我无地自容/渐渐萎缩/满街鼠眼的侏儒
那一阵狂咳般的大笑五彩缤纷/像是模仿什么/我在他纷乱无序的声音里/寻找遁逃的出口
那一瞥粗野的目光很暴戾/如镜的水面突然张扬/我无数次将它展平/试图覆盖崎岖的世路（亦言《那一阵风，我欲睡难醒》）
F、拆卸分列式：将单句或复句拆卸分开，单行排列，使组成后的意象段获得新的含义。
如：打开
鸟笼的
门
让鸟飞
走
把自由
还给
鸟
笼（非马《鸟笼》）
如果把全诗组装为：打开鸟笼的门/让鸟飞走/把自由还给鸟笼。不仅诗意顿消，而且还成了地地道道的散文句式。全诗一定要把“鸟”与“笼”分行单列，通过 行与行的跳跃、断裂，使其获得新的诗意：在把自由还给了鸟也还给了笼的过程中，诗人也获得了精神的解放与自由，给人以无限的想象空间。
G、意识流动式：是指以任何一种意识流动的内容为线索结构诗篇的方法，包括回忆、联想、想象、梦幻等形式。
（A）想象结构式：以想象为主导内容而结构全篇。
如：想像重庆的雾里/藏着一座山/山中藏着一群人/在雾散尽前/修着登山的阶梯
想像重庆的男人/闪烁雾的眼神/左手拿一本诗集/右手拿一枝玫瑰/等待接头的人
想像重庆的女人/闪烁雾里皮肤/细高跟鞋敲着青石板的心跳/一不小心/露出了青春
想像重庆的雾里/藏着我爱的人/在雾散尽后/也没有对我/露出牙齿（李见心《想象重庆》）
（B）梦幻意象式：以梦幻为主导内容而结构全篇。
如：梦我把你拥抱成紫色蚌壳/梦你把我凝视成红色木雕/梦你长廊里伸出两个指头/梦我无奈走向空落落山坳/我心里寻找花蕊那颗红点/你梦了藏起秋水滴滴 鸽哨/我轻轻折起蓝色牛仔裤腿/你慢慢仰视天棚秋虫鸣叫/晚风送来西湖白堤冰冷的细雨/寒流击打古都霸桥带绿的柳梢/高楼飘荡五花八门没有主题的乐曲/心 里骤响狂沙起落空空荡荡的僧号/《奇梦》
H、修辞结构式：运用任何一种修辞方法结构诗篇。
（A）设问排比式：以设问的句式作为每一组意象段的开头，并以此排比结构组成全篇。如
温冰然的诗《为什么我的生命总是这么痛》设问排比式
为什么我的生命总是这么痛/像天空倒挂着彩虹/左边是暴雨，右边是太阳/锋利的闪电切割我孤独的生命之光
为什么我的生命总是这么痛/像波澜漫卷着出水芙蓉/头上是狂风，脚下是地/庞大的鲨鱼吞噬我颤抖的生命之魂
为什么我的生命总是这么痛/像博物馆陈列着青铜/白天是器皿，晚上是文物/历代的学者总是误读我本原的生命之书
为什么我生命总是这么痛？/像大地尘封着千年编钟/过去是喑哑，未来是寂寞/时间的隧道锈蚀我沉重的生命之歌/
（B）排比递进式：以形式上的排比句与内容的递近式而结构诗篇。
如：当我离开的时候/亲爱的 你不要哭/请为我剪一片轻盈的白云/将我轻轻地遮盖/不要给我一堆沉重的黄土
当我离开的时候/亲爱的 你不要哭/每一次被温柔的月光惊醒/我就会深情地看着/孤独的你和那间寂寞的小屋
当我离开的时候/亲爱的 你不要哭/你会听到那遥远的星星细语/高原的月亮微笑/那是我在天梯上唱给你的祝福
当我离开的时候/亲爱的 你不要哭/请你把和你一起等待我的/那盏孤灯点燃/让它照亮我走回寻找你孤寂的小路（月亮《当我离开的时候》）
（C）条件排比式：以条件复句统领全诗，以排比句式结构全诗。如：《奉献》
如果你爱春天/我明媚的世界/就是太阳的/花蕾
如果你爱夏天/我灿烂的世界/就是燃烧/花蕊
如果你爱秋天/我高远的世界/就是幽兰的/清挥
如果你爱冬天/我纯净的世界/就是漫天飞舞的精灵/为你歌唱，永不言悔
（D）对比反衬式：以对比、反衬的修辞形式结构诗篇，通过鲜明或反差对比而凸显诗人的感悟与情绪，使人一目了然。
如：今夜我开窗子/今夜我没有锁门/在黑暗中我睁大眼睛/在黑暗中我张开双臂/世界啊 你进来啊/如果进来一个女人/即使她样子难看当过妓女/她就是我的妻子/如果进来一个男子/即使他刚杀了母亲/眼珠上还滴着凶光/他就是我的兄弟/如果进 来一个要饭的老妇/即使她一身疥疮/活不过明天早上/我就唤她一声“妈妈”/如果进来一只黑猫/黑森林的怪影/凶兆一样靠近/我就把它抱在怀里/如果进来 一只蚂蚁/我就把它捧进火柴盒子/唱一只歌给它听/如果进来一只蚊子/我就让它停在皮肤上/喝我新鲜的血汁/一夜我都开着窗子/一夜我都没有锁门/一夜我 都瞪大两只眼睛/一夜我都张开两条手臂/世界啊 你进来吧/
八点钟进来了一个女人/她打着毛线 望着墙壁/问我什么是真正的爱情/我指了指枕头/ 她嫣然一笑/说：你猜猜 你猜猜/九点钟进来了一个男子/一坐下就聊得热火朝天/原来他就是老张的堂弟/去过北京上海/ 爱好苏联文学/十点钟进来一个老妇/她老远老远地赶来/叮嘱我热天别喝凉水/吸烟会得癌症/十一点钟进来一只黑猫/它咪咪咪地闻了一阵/发现没有老鼠/一 跳就不见了/十二点进来一只蚂蚁/它老是爬来爬去/有时候四脚朝天/有时候四脚朝地/一点钟进来一只蚊子/它狠狠地戳我一针/我想都不想就是一掌/指着蚊 血 抓了抓痒/两点钟我已哈欠连天/锁门关窗上床/一头扎进梦乡/世界啊 你进来 你进来。（于坚《世界啊 你进来吧》）
全诗第一 段写夜晚孤独时的渴望与想象，第二段写第二天白天在昨夜所幻想的事情依次来临之际，诗人却又掩饰了内心的孤独与渴望而恢复了平时的习惯与伪装；而当夜幕再 一次降临的时候，该人又一次地陷入深深的孤独与渴望：“一头扎进梦乡/世界啊 你进来 你进来！”全诗通过夸张或巧合的艺术对比，揭露了人在现实生活中厌弃伪装有不得不伪装时的极度孤独与空虚，真是触目惊心而发人深省。（于坚《世界啊 你进来吧》）
（E）比喻结构式：以比喻的修辞方法结构全诗．
如： 关闭window预览(preview)浏览器(browser) 黑屏/ 面向对象(object-oriented) 跨平台操作/
查找(find)用户程序接口API(application program interface API) /变量(varible)枚举（enumeration）调试(debug)/对象嵌入与连接(object embeding and linking)
即插即用(plug and play)兼容、内联扩展(inline) 动态连接(dynamic linking)/共享（share）粘贴(paste)、二进制(binary)拖放(drag and drop) /压缩（compressed）映像(mapping)释放内存(deallocating memory)
系统崩溃(system crash)挂起(hang)断开(disconnect)弹出(pop) /next: 刷新(refesh)复引用(dereferencing)重新热启动(rebo)/ （余毒 《洞房花烛夜》）
这是典型联想式隐喻，标题起画龙点睛作用。作者虽然写的是几组计算机专业用语，但却让人一看就知道作者是在写洞房花烛夜的性交过程。运用这种暗示和代指的隐喻手法去写作者认为不便或不愿直说的事物，含蓄而明朗，让人一目了然，达到了预期目的
（F）介词结构式：以介词结构为特点结构全诗。可一说，任何一种单一的介词结构和任何多种复合的介词结构句，都可以组成一首独特的诗篇。
如：在一则惺忪的短信中醒来。/ 在公文上潦草地签下若干自己的名字。/在大庭广众中接听若干陌生电话，不卑不亢。/ 在一碗没有特色的小吃旁坐下。/ 在名不符实的山顶上/在风里，在阳光隐匿之处 /在变形的日晷点子丑寅卯。/ 在摇晃的公车上注视两张毗邻着的/ 在拐弯抹角的单行道上直接印证不见不散/ 那是个偶尔可以闯入并临近酒的地方 /那里，骰子旋转，有杯无觞。/ 在大桥上恍然一瞥没有腿的河流 它的步子很安静，一直流下去，并不理会什么鬼双关。/在车站嘈杂的大钟里经验柏格森的时间理论。/ 在一张广告和颜色搭配马马虎虎的桌子旁谈论平平仄仄。/在临行一刹那的包裹旁遗失韵脚 /在包裹里边，一半是药，一半是未知。/在想像回家的高速路上的空荡荡。/在聪明双手制造的誓言里济济喝酒，起哄 观光别人家的吻。/在接近尾声的游园场上兜溜了一圈。/ 在楼梯口掐灭一个祝福的电话。/在辗转的房间里问候遥远的母亲——： 故乡大雪。零下四度。出门就结冰。 （佚名《一生中的某一天》）
I、文本结构式：模仿应用任何一种文本的形式结构诗歌。如用“书信”、“日记”、“汇报” 、“悼词”等．
（A） 书信结构式：以书信是形式结构诗篇。
如：与友人书
等房深的木芙蓉有花在开。/宾馆服务生的眼里满是蓬松的淡紫色的小花丛。/这是一个令人迷醉的中午。/开足马力的蝉鸣从早晨喧嚣到现在仍没有停歇的意 思，/久了反倒充耳不闻，/空无一人的院子里反倒显得寂静。/暑热沿着菖蒲的经脉深入/水底，水更绿了，蒲棒红了/暑热沿着看门人背部的/两肋上升到肩 胛，/汗水了洇 `出来。/他紧盯着大号搪瓷里/
不见底的浓茶水，/希望看见落日，/看见乌云从树冠后面涨上来。/想想，他忽然笑了。/这个本地人显得淳朴、善良并且安分守己。/想想，我已经在这个院子住了三天已经有一点儿想你，/我不禁不住笑了。/而庭院之上正是火热的夏天/
（B）对话结构式：以对话的形式结构诗篇。
如：父亲，站起来，你不是一直这样鼓励我吗／不，这躯体太重了，总算扛到了终点了／抓我的手，父亲，像你从前那样／孩子，我太虚弱了，我的手被它自己的 重量握着我挣不脱／父亲，你为什么不呼吸、不喝水／不，不久之后我也是空气、水以及万物／父亲，从此你吃什么／泥土？种子？沉默？不，我也不知道／但我知 道我再也不会饿了／你脘上的表停了，我来上弦吧／不用，我的弦子，我已经不在需要时间了／那么我给你穿上鞋子吧／不，道路已经不再需要我／父亲，这书你还 看吗／看，但我的眼睛睁不开／也许是该看一些不用眼睛看的书／父亲，鱼竿你也带上吗／不用了，从此河边每一个垂钓的老者都是我／我是他们身后忠实的影子／ 父亲，今天正是你生日啊／是的，我正去另一个世界诞生／父亲，为什么抛弃我／不会的，你一直跟在我身后，现在／我不过进入了另一房间／而不久你也会找到它 的门／父亲，我要听你讲话／那就听吧，我一直在你的记忆里讲个不停／可是，父亲，我多么爱你／好孩子，我也是，这是死亡也无法阻止的
（C）解词意象式：一解词的形式结构诗篇。如：《生活的十个关键词》
窗帘：暗色的 厚厚的 深深地垂在底上/书页：塞满了沙硕/写作：一个美丽的陷阱 缓释伤痛又使之加剧/春鸟：惊心动魂的叫声 难以抗拒/内伤：远离任何语言/灵魂：一只千疮百孔的不袋 谁有勇气翻过来一一清点/神秘：在劫难逃的诱惑/民主：永远像初恋一样令人激动/刻骨铭心：一次便使人身心疲惫/落叶：有人看见一片苍老的叶子从四层楼上 楼下 带走了所有的秘密/
（D）汇报意象式：以汇报或报告的形式结构诗篇。
如：报告，不知道他从哪儿弄来的种子／趁着春天来临，偷偷播撒在自家的房顶／在那 里独自辛勤，养大自家的金山角
报告，他的名字我不知道／他爱穿工装，胡子每天刮得很干净／据说年轻时在东北当过大兵
报告，他在当兵时表现良好（见过雷锋？）／个子低矮（1米58？），是连长的心腹／更收受过邻村一个大个子姑娘的荷包
报告，他回河南的时候带回了／东北口腔的媳妇（我现在叫她胖姨）／还带回了离索的正步和简单的意志
报告，他的孙子和我的女儿是好友／他们一起写作业，玩泥巴／在墙上抢着画小人儿Ｂ报粘纸
报告，现在他正猫着腰在房顶浇水／而且巨大的咳嗽将他的衣服拍打得很有节奏／他的媳妇在门口坐着，难道在放风？
报告，我父亲走过小巷，仰头和他打着招呼／他面带微笑，皱纹里藏着奸细？／我越来越觉得他看我老婆的眼神暧昧（王客枫的《揭发一个偷种罂粟者》）
（E）独白意象式：以独白的形式结构诗篇。
如：钓者：舍得锈饵投其所好/剩下的就是耐心等待
饵 ：诱惑了别人也丧失了自己/最大的悲剧在于受人指使和利用
鱼 ：为了满足自己而丧失自己/为了眼前利益而走进痛苦的心狱（亦言《垂钓独白》）
任何诗歌的写作技巧在诗歌的写作中并不能起到决定性的作用，相反，对技巧的过分迷信和依赖，只会伤害写作。其实，对于诗人来说，每写作一首诗就刷新或创新任一种写作技巧。最高的技巧就是一种出神入化的无技巧。
如何将自己冶炼成为一个真正的诗人，才是写诗的真正技巧。