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不以成败论英雄一：
中国有句古话，叫做“以成败论英雄”，这其实不一定正确。不过是那些想作英雄之人的尤怨之辞罢了。
史书也并不是一律按成败论英雄。陈涉败了，司马迁仍得写一篇《陈涉世家》，给他一个历史地位；秦始皇是第一个一统中国之君，史书上却对他不少抨击和微词。
人们对于谁是英雄，是极有眼光，看得很准的。那标准，决不是看成败。最熟悉的例子就是天津老一辈画家梁琦，一生贫困潦倒，生活在社会底层，无职务、我地位，在当时的美术界他绝不算“成”。但是因为他的艺术成就高，时至今日人们争相购买、收藏他的作品、出版社愿意出版他的画集，是人们心目中一位杰出的画家。这就更证明了，并不是“以成败论英雄”。
再看一看，有些人在活着的时候，曾经纵横捭阖，平地登天，自以为盖世英雄了，结果呢？人们视之不过一团粪土。蔡京就是这样，他贵为权相，书法曾居宋四家之一。可是留下的是千古骂名。钱谦益是明末著名的学者，是公认的文坛领袖。他为人师表，却苟且偷生，与英雄无关。
可见，凡英雄者，必然是在某一领域作出杰出贡献的人，能把历史推向前进的人。相反，要是有权有位，而不走正道，去作欺世盗名的事，或与历史发展背道而驰，尽管一时之间也有人前呼后拥，也象煞有介事，结果都必将为人们所唾弃。我有一次听一位名家讲课，把吴昌硕、齐白石这些近现代花鸟画大师说的一无是处，那气势仿佛要把这些人从美术史上抹掉。以为这一来，他自己就可以“永垂青史”了，这是多么荒唐可笑！这些人大概都相信所谓“以成败论英雄”，以为炒作也好，欺骗也好，只要占得位置出了名，有钱能使鬼推磨，要未来的美术史上讲好话，还不易如反掌！可是，历史是无情的，它只认画家的作品。
美术史上有记载的历代名画，都是那些全心全意、默默无闻为艺术而献生的人所创造，他们在世的时候多是普通人物。只因为他们在艺术上获得卓越的成绩，才成为了名家，被后人所赞颂。
但这些年来，竟有不少没有一幅名作的“名家”占领了舞台，充斥于艺术家之中，把无限丰富的现实生活画成了千人一面、千幅一面。这不能不是美术界亟须探讨的问题。
人们既不是“以成败论英雄”，也不会接受那些子虚先生、炒作打造出的“英雄”，为之喝采和膜拜。因此我想，艺术作品无论画什么题材，都必须是人们所理解、所亲近、所可企及的，才会得到读者的真正共鸣。
不以成败论英雄二：
对一个历史人物，人们在不同的历史时代，可以从不同的角度，给出有不同的评价。
宋襄公，子姓，名兹甫，宋桓公的儿子，宋成公的父亲，是春秋时期宋国的一名国君。从宋襄公一生作为的来看，他是一个十分复杂的人物，也是一个有争议的人物。
然而宋襄公的是非功过，人们应该根据他所经历的事情，给予准确的历史定位和历史评价。
据小国而图霸业
春秋时期，周王室衰微，各路诸侯纷纷崛起，逐鹿华夏，皆欲成为霸主。
宋襄公欲称霸神州，可以看出他的雄心壮志，却不能因为他没有成功，而嘲笑他志大才疏，不自量力。
在春秋战国时期，像宋襄公这样心怀天下的人多如过江之鲫，数不胜数，但是成就霸业的人却寥寥无几，能够统一全国的人仅秦始皇嬴政一人而已，为何独独嘲笑宋襄公？
宋国地处中原，国土面积不大，人口数量偏少，但宋国拥有肥沃土地，地势平坦，农桑之利比其他国家的优势明显，因此经济实力也相当可观。
宋襄公欲接齐桓公称霸中原并不是异想天开，也不是毫无现实根据的白日梦。
宋国距强秦较远，离大国晋国也相隔千山。唯一的障碍便是近在咫尺的楚国。起初，宋襄公欲联合楚国以制服其他诸侯，但楚国也有称霸的念头，不想与宋襄公共分一杯羹。于是两国交战。
公元前638年冬，宋攻郑，郑向楚求援，楚攻宋救郑。宋襄公在泓水拒楚军。楚军在渡泓水时，大司马子鱼认为，乘楚军在水中发动进攻可获胜，襄公以为乘人之危不仁，遂不许。
楚军渡河后，军势较乱，军衣辎重尽湿，攻敌可以获胜，襄公还是以为乘人之危不仁，没有进攻。
等待楚军休整好之后，两军堂堂正正交战，宋军大败，襄公身受重伤，第二年便赍志以殁（怀抱着未遂的志愿而死去）。
因此，宋襄公谋求霸主之举便成为笑柄，成为不考虑自身条件，盲目追求不可能实现的目标的典型人物。
中国自古就有以成败论英雄的传统。但是也有例外，司马迁创作《史记》，他撰写《项羽本纪》，对这位失败了的英雄赞叹不已，特别是项羽乌江自刎的精彩描绘，成为千古绝唱，令人无限唏嘘慨叹。
宋襄公就没有那么幸运了。这位失败了的英雄，被人们嘲笑，这似乎有点不公正。
襄公以弹丸之地，而雄心勃勃，励精图治，一度国力强盛，以小国而称霸中原，实及大智大勇之举，值得称道。
至于宋国的灭亡，无论如何也不该让襄公负责，因为宋襄公在泓水之战后的次年便赍志以殁，真是“出师未捷身先死，长使英雄泪满巾”。
一个很快就死了的国君怎能为此承担责任呢？所以，宋襄公的称霸之举是任何国君的正常追求，不应该受到世人的嘲笑。
至孝至悌的国君
宋襄公的母亲是卫国女子，后嫁到宋国，他父母因战事感情不和，卫国受侵，其母欲返回卫国抗敌救国，而国君宋桓公不同意，并以废其正配夫人相挟，后来卫国被北狄所灭，宋襄公的母亲见国破父亡，悲痛万分，执意返卫，宋桓公便把她遣送回卫，从此不能返宋。
宋襄公思念母亲，内心极度悲苦，因卫国在宋国西北方向，宋襄公便经常遥望西北，以解念母之苦。宋襄公筑台望母，便有了后来的望母台。据《睢州志》记载：“襄公台，在州城东，春秋宋襄公筑，或曰，为望母而筑，即《诗》所赋教河广者也。”
宋襄公每逢自己生日和母亲生日，以及逢年过节，都站在高台上遥望西北方向，以怀念母亲。
宋襄公对母至孝，传为历史佳话，乡间美谈。
宋襄公，对兄长至悌也是有目共睹的。宋襄公的父亲宋桓公临终之时，发生了一件兄弟之间让位的千古佳话。
在宋桓公弥留之际，兹甫哭着说：“目夷兄年长，仁义礼智，我一向对他尊敬佩服，父王应立他为君。”
宋桓公有意应允，但其兄目夷赶紧说：“兹甫本为太子，继承大位天经地义，他让出君位，这更证明他大仁大义，我赶不上他。”
在宋桓公左右为难、犹豫不决时，兹甫又诚恳地对父亲说：“我不如目夷，立我为君，当之有愧，万望父亲立目夷为君。”
目夷跪在地上恳求父亲立兹甫为君。兄弟二人谦让多时，最终宋桓公立兹甫继统大位，时隔不久，宋桓公去世，兄弟俩又谦让了好一阵子，兹甫才同意担任君王，这便是宋襄公。
宋襄公主政后，任命目夷为左师，主管国家政务。
兄弟怡怡，同心同德，治理国家，宋国迅速强大起来。宋襄公既有崇高的品德，也有治国的才华，不仅在国内受到百姓的拥戴，而且受到邻国天下霸主齐桓公的称赞，还把太子昭送到宋国托付宋襄公照看，并嘱咐太子向宋襄公学习治国理念。
齐桓公去世，齐国诸王子争位，国内大乱，宋襄公联合其他诸侯国帮齐国姜昭平定齐国内乱，辅佐姜昭做了国君，世称齐孝公。
宋襄公于内于外都是以仁义取得巨大成功，获得了声誉。
在中国历史上，对宋襄公的不公评价，源自于征战杀伐的战争情结，源之于多年来“成王败寇”的思维定势。
宋襄公当然也是有缺点的，但金无足赤，人无完人，从大节来看宋襄公是值得肯定的历史人物。
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