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《易经》中有一个卦象叫“山水蒙”，山下流出泉水，这应该是个好的象，卦辞中说，“亨通”，自然就是吉利的意思。然而，企业员工教育最难的就是启蒙。那么，什么叫“蒙”?什么叫启蒙?如何启蒙呢?
一、山水蒙
张三来请教“我”一个问题，“我”好心回答了他，他却斥责“我”胡说八道;不久，他再来请教“我”另一个问题，“我”又好心回答了他，他又来斥责“我”胡诌八扯，这种事一而再，再而三，“我”就不再回答了。这个张三就是“蒙”。“蒙”是指，那些常常自以为是，不会装会，不懂装懂，动不动就翻脸、尥蹶子的人。
《易经》把“蒙”分成两种：一种是“童蒙”;一种是“成蒙”。
儿童，小孩子非常天真，他们有一种不懂就问，常常反驳、质疑父母的习惯，有的小男孩甚至调皮得让父母头痛，这个叫“童蒙”。童蒙不是光指小孩子，那些真诚希望进步，求知若渴，只是偶尔因为不明白原尾而犯点浑，这种成年人也是童蒙。童蒙很可爱，只要进行适当的引导，都会成为栋梁之材。
“六四”期间，那些大学生无视中国与美国存在近100年差距，闭着眼睛坚持他们的美国梦(恶意)，赵紫阳亲自在天门安广场规劝他们，都未能促成回心转意，这些都是“成蒙”。成蒙也不是光指成年人，是指那些不明事理，常常采取恶意报复、对抗的小孩子也是成蒙。成蒙到了最严重时，国家会使用刑罚，逼迫他们改正。
二、启蒙
无论是哪种“蒙”，《易经》的观点就是要“启蒙”，否则，他们将成为社会的公害。其中，《易经》讲了几种启蒙的方法：
第一，树立典型
一说树立典型，我们常常会很极端地弄虚作假、以点带面。比如说，全国就那么一个王明义，在他身上看不到中国国民的影子，这种“献血狂人”的典型有什么意义呢?正确的典型，是每个人都能从那个典型身上看到自己的影子，然后，再去学习榜样的其它优点。
比如说，几千年来人们把孔子当作典型，但近百年来，人们闭着眼睛反对孔子，其实，有几个中国人能与孔子脱得了干系呢?“子曰：三人行必有我师。”谦虚是中华民族的主流文化，只要你谦虚，就会得到人们的尊重。谦虚，几乎适用于所有中国人，于是，每个人都能在孔子身上看到自己的影子，然后，再去学习孔夫子的其它优点，这就是榜样。
第二，开阔眼界
庄子的《秋水》中说，河伯(河神)看到掌管的河面如此宽广，感觉自己很伟大，于是，顺河向下巡视，到了大海之后，才发现原来自己如此渺小。同时也明白了，河面之所以宽广，仅仅是由于秋天雨季各个小河汇过来的水多，才使河水猛涨，只要雨季一过，河水就会逐渐萎缩。这就是著名的“望洋兴叹”。
许多人不明白，自己的成绩仅仅是由于老板(上司)的赏识，下属的拥戴才取得的，与自己的能力没什么大关系。等老板不再赏识自己时，一切就归零了。启蒙时，一定要开阔那个“蒙”的眼界，让他们明白自己的渺小，并发奋学习、开阔心胸，不做井底之蛙，这也是启蒙的一种方法。
第三，先发治人
“我”做了一个方案，许多人都拿质疑的目光看我，所以，在执行之前，“我”就必须把所有的预案都做好。当出现意外时，还没等“蒙”发飙，我已经开始安排预案的补救了，这就是先发治人。
那个“蒙”很大程度上，是不相信“我”的，不构成信任，就没有办法启蒙。所以，要先发治人，先让“蒙”能信服自己。这就要求做启蒙的人，要高出“蒙”许多，才有可能启蒙成功。当课长没办法启蒙员工时，必须给人家升职，由部长启蒙，部长启不了蒙，还得给人家升职，由本部长启蒙……这个员工得是“童蒙”，就是真诚希望进步的人，不是“扬沙子”的“成蒙”。对于“扬沙子”的成蒙，要学习邓小平，提前打击暴乱者。
先发治人，也是一种很好的启蒙方法。[next]
第四，创造氛围
老师一共启蒙十个学生，有九个都在努力学习进步，另外一个也会被带动起来的。也就是说，一个团队里，要有优秀的启蒙氛围。
我在多篇文章中，从多个角度阐述了营造团队文化(氛围)的方法，无论是从性格搭配、部门制衡、阴阳合和，还是从人以群分的角度，只要能建立积极进取的企业文化，就能够促进团队中“蒙”的良好进步，最终，成为团队中的栋梁之材。
第五，孤立成蒙
前面四种，主要是针对童蒙的启蒙，这种方法是对成蒙而言。要启蒙“成蒙”，不单纯是孤立，甚至也包括必要的打击。
当今社会，教育子女一般由母亲来做，妇女常极端采取两种方式：一是跟孩子讲道理;二是严格管教。第一种孩子，往往最终变为“成蒙”，第二种孩子，往往变得胆小怕事、没有主见。这种妇女本身就是个“蒙”，她根本不可能教育好孩子。
孩子是童蒙时，当然要讲道理，树立榜样，营造氛围等等，但有时他们又有执意犟拗、品德败坏的一面(成蒙)，就必须要孤立、打击他。作为父母，如果分不清孩子何时是成蒙，何时是童蒙，把握不住打击与引导的火候，是没法教育好孩子的。
在企业中，员工非恶意的过错，要以引导为主，对于恶意的成蒙，要打击到服气为止，绝不能手软。《易经》上说，不能娶成蒙的女子为妻，她们没经过启蒙，眼中只有美貌的郎君，她们不会保守自己的贞节。所以，如果员工是成蒙，一定要启蒙，否则，是无法堪以重任的，即使你给他升了职，只会留下祸患。
这里有两种具体方法，一种是孤立，一种是打击。这两种方法都很好，我们都比较熟悉。当某某屡教不改时，管理者一般会采取孤立(冷落)，如果孤立起不到作用，就会选择惩罚。作为员工自己要明白，当管理者好言相劝时，问题还不严重，当管理者开始孤立你时，要迅速改正，当管理者开始处罚时，已经悬崖凌空了。
三、辨别“成”、“童”
“不知者，不罪”，这是中国古代社会的普世价值观。不知者，当然就是童蒙了，童蒙自然不能责怪他。
小孩子嘛，犯点错误，是可以改的，如果父母不好好教育他，就是“纵子行凶”，这个要治罪。
这个价值观，一直延续到今天。比如说，我们经常听到这样的道歉：不好意思，我忘记了;对不起，是我不小心;很抱歉，我真没听到;请原谅，塞车了……这种类型的道歉，真是让人哭笑不得。如果真的是童蒙，那的确可以原谅，但讲这种理由的人，大多数都是成蒙，在找一些莫须有的理由。如果会杀头，他会忘记吗?如果要坐牢，他会不小心吗?如果罚款1万元，塞车就会迟到吗?
因为“不知者，不罪”是中国人的普世价值观，就连我们自己都会找这种莫须有的理由，所以，也没办法反驳它。
从这个意义上讲，我们必须辨别谁是“成蒙”，谁是“童蒙”。奸臣、忠臣、卖国、爱国，其实，都混在一起了，真不好分辨。比如说，99% 的官吏都是贪官，称他们为奸臣过分吗?然而，这些贪官又都有利国利民的一面，称他们为忠臣也很恰当。所以，忠(童蒙)、奸(成蒙)怎么辨别呀?
有时，你明知道他是个混账(成蒙)，但他却有天真(童蒙)的一面儿，这就要求一方面要分清是非，另一方面还要有一定程度的包容——水至清，则无鱼;人至察，则无徒。也就是在辨别出真假后，要把握火候去启蒙。
四、事例
《易经》是高度抽象的哲学，要落实到工作、生活中，非常困难。我们举个实例，来说明“启蒙”的问题——如何启蒙工程技术人员?
我们要让工程技术人员聚成一堆，用仁义丰满他们的道德，允许、鼓励他们开阔视野，务实为他们树立榜样，营造一种治学严谨的学术氛围，对于个别不求进取、扰乱秩序的工程技术人员，采取孤立、清除的方式，整肃技术队伍。具体采取以下措施：
第一，建立专职科研项目组，让有技术与管理才能的人担当项目组长，汇集那些能尿到一个壶里的专业人才。
第二，严禁政治派系，在行为处事方面，鼓励彼此宽容、仁厚、融洽，制止、严惩尖酸刻薄、背后放箭等小人的行为。
第三，通过外派、考察、培训、出差等方式，开阔技术人员的视野，使其不断接触新鲜事物。
第四，通过奖励金、职务等各种奖励方法，鼓励那些治学严谨的技术人员，并建立各种形式的技术课题讨论、辩论活动，形成朴实的学术风气。
第五，严厉打击“扰群雁”，对自己不思进取，还要在团队中散布消极影响的人，要实施严厉打击，直到悔改为止。
人们对《易经》有一种畏惧性崇拜，感觉《易经》是高深莫测，自己永远也不会明白。《易经》的确是高不可测，但在低层次上，是可以尝试使用的。通过我们对“山水蒙”的理解，可以将其运用到员工启蒙教育方面，虽然不见得高明，但至少实现了“从无到有”。